"Александр Зеличенко. Разговоры ученого с Учителем" - читать интересную книгу автораисчезает, оставляя неясное чувство. Это "струи золотого дождя" - будущие
"нити", которые еще не "застыли". А затем они "застывают": быстрые процессы замедляются и становятся более "весомыми". Только золото духа, в отличие от обычного, активно. Его соединение с "неочищенной" психикой разжигает огонь противоречий между новым и старым. Между Высшей волей и волей человека; между Высшим знанием, как действовать, и представлениями человека, как действовать; между интуицией и эрудицией; между совестью и эгоизмом. И этот внутренний огонь человека и развивает, и очищает? Так? У. Точнее - создает условия, подготавливает развитие. у. Но если духовное тело действует у всех, почему о нем никто не знает? И почему его так редко можно видеть? Что, оно то работает, то не работает? Или духовное излучение настолько слабо, что в его реальности можно убедиться только по накапливающемуся результату? Как слабый свет только при длительной экспозиции оставляет след на фотопластинке. У. Духовное тело видно всегда, и видно "невооруженным глазом", но его ошибочно принимают за психическое. у. Ты имеешь в виду феномены высших переживаний? Но ведь они редки. У. Нет, - другие феномены. Ты называешь их "Я" и "сознание". у. А они духовные? Не психические?! У. Духовные. Если смотреть на кристалл духовного тела "со стороны", то видно, что он - посредник между человеком и тонкими мирами. Но человек обычно видит его в другом ракурсе: как купол, под которым он живет, или как фонарь, который освещает его жизнь. кажется психическим... Но ведь сознание - психическое освещение психики?.. У. Освещение. Но не психическое: психика светит только отраженным светом. Источник света выше. А кроме того, сознание - не только свет, но и тот, кто смотрит. у. Понятно. Действительно, при освещении можно и не смотреть. А если смотришь машинально, не отделяя себя от того, на что смотришь, - не видеть. Видеть начинаешь только при нарушении плавного течения дел. Так Я - это "тот, кто смотрит"? У. Нет. Обычно "смотрят" представители Я - те обитатели человека, которым Я даровало на время исполнение своих обязанностей - право быть "психическими я". у. "Психические я"?.. Это то, что Ассаджоли называл "субличностями", а Гурджиев - "множественными я"? Например, такие внутренние персонажи, как я-мыслитель, я-лентяй или я-обжора?.. Понятно, что любая реализуемая человеком идея - существо и что человек - целая колония существ. Но кто из этих существ представляет Я? И на основании какого "мандата"? И что значит - "Я даровало исполнение своих обязанностей"? У. Я принимает ответственность то за одно, то за другое существо. И этим передает им свои полномочия - делает их "психическими я". у. Значит, Я присутствует не само, а "в лице своих послов"? У. Да, в психике само Я появляется редко. Но, как орган духовного тела, Я действует постоянно. |
|
|