"Александр Зеличенко. Разговоры ученого с Учителем" - читать интересную книгу автора

Внутренняя связность обеспечивается "центрами кристаллизации". И как я
понимаю, такие центры - это "идеи фикс" или страсти, организующие жизнь
человека, - страсть к деньгам, или любовь к детям, или стремление быть
добрым христианином, или идея всеобщего счастья, или любовь к вкусной еде и
т.д. и т.п. То есть кандидаты в "осколки" - это те самые "психические я", о
которых мы говорили. И первое среди них - я-гедонист.
И понятно, что за существа "осколки". Это голодные духи, гневные духи
индусов, а говоря вообще - бесы, обитатели более и менее плотных слоев мира
человеческих энергий. Так?
У. Возможно.
у. И значит, у людей, живших "растительной" жизнью, без сильных чувств
и мыслей, которые подчинялись требованиям окружающего мира, но не обременяли
его своей активностью, "осколки" не образуются, а тело души просто
"рассеивается".
Так поэтому индусы бояться умирать, не освободившись от желаний: нет
желаний - нет "центров кристаллизации".
Но главный вопрос: что сохраняют "осколки" от того чувства Я, которое
было у них, когда они были "психическими я"? Другими словами, я понимаю, что
"наследник умершего" - это прежде всего духовная триада. Но единственный ли
это "наследник"?
У. И это для тебя не важно. И труп можно считать "наследником".
у. А египтяне и считали. И, похоже, не без оснований. По крайней мере
так кажется, когда смотришь на мумию Рамзеса Второго или мумию Сети Первого.
Почему не важно? Вполне практический вопрос: как готовиться к смерти?
Как индусы, которые стремятся умирать без сильных желаний и навязчивых идей
и кремируют трупы? Или как египтяне, которые, наоборот, мумифицировали
трупы?
Этим и интересна судьба "осколков". Насколько они - это я? Меня бы
также интересовала и судьба трупа, если бы я считал, что труп - это я, и
боялся бы лежать в темноте и кормить червей.
У. Твои "очень интересные" вопросы о посмертной жизни корыстны, а
потому, как ты уже должен понимать, бессмысленны. Когда за вопросом стоит
желание "получше устроиться" после смерти - уменьшить "неприятности" или
увеличить "приятности", - это желание само мешает своему исполнению.
у. Да?..
Хотя, кажется, я понимаю...
Но мне опять не хватает "сухого осадка"...
Значит, смерть ломает тюрьму - связи тел, и выпускает на свободу
одноплановых обитателей трехпланового человека. Главный - духовная триада
- уносит идею индивидуальности человека в мир причин и смыслов. "Осколки"
отправляются в те слои мира человеческих энергий, к которым принадлежат их
идеи индивидуальности - "приманки", за которыми гоняется человек, -
почести, богатство и т.п. А труп - чья идея индивидуальности определяет не
физиологическое, а физико-химическое бытие физического тела, как у
двухметрового бревна, - остается в вещественном мире.
Но как интересно получается! Любые представления о смерти отражают свою
часть реальности. Даже материалистические: небытие - это когда духовное
тело почти ничего от души не забирает, а сама душа рассеивается.
Не потому ли это, что знание о смерти было "поделено" между разными
культурами?