"Александр Зеличенко. Разговоры ученого с Учителем" - читать интересную книгу автора Внутренняя связность обеспечивается "центрами кристаллизации". И как я
понимаю, такие центры - это "идеи фикс" или страсти, организующие жизнь человека, - страсть к деньгам, или любовь к детям, или стремление быть добрым христианином, или идея всеобщего счастья, или любовь к вкусной еде и т.д. и т.п. То есть кандидаты в "осколки" - это те самые "психические я", о которых мы говорили. И первое среди них - я-гедонист. И понятно, что за существа "осколки". Это голодные духи, гневные духи индусов, а говоря вообще - бесы, обитатели более и менее плотных слоев мира человеческих энергий. Так? У. Возможно. у. И значит, у людей, живших "растительной" жизнью, без сильных чувств и мыслей, которые подчинялись требованиям окружающего мира, но не обременяли его своей активностью, "осколки" не образуются, а тело души просто "рассеивается". Так поэтому индусы бояться умирать, не освободившись от желаний: нет желаний - нет "центров кристаллизации". Но главный вопрос: что сохраняют "осколки" от того чувства Я, которое было у них, когда они были "психическими я"? Другими словами, я понимаю, что "наследник умершего" - это прежде всего духовная триада. Но единственный ли это "наследник"? У. И это для тебя не важно. И труп можно считать "наследником". у. А египтяне и считали. И, похоже, не без оснований. По крайней мере так кажется, когда смотришь на мумию Рамзеса Второго или мумию Сети Первого. Почему не важно? Вполне практический вопрос: как готовиться к смерти? Как индусы, которые стремятся умирать без сильных желаний и навязчивых идей трупы? Этим и интересна судьба "осколков". Насколько они - это я? Меня бы также интересовала и судьба трупа, если бы я считал, что труп - это я, и боялся бы лежать в темноте и кормить червей. У. Твои "очень интересные" вопросы о посмертной жизни корыстны, а потому, как ты уже должен понимать, бессмысленны. Когда за вопросом стоит желание "получше устроиться" после смерти - уменьшить "неприятности" или увеличить "приятности", - это желание само мешает своему исполнению. у. Да?.. Хотя, кажется, я понимаю... Но мне опять не хватает "сухого осадка"... Значит, смерть ломает тюрьму - связи тел, и выпускает на свободу одноплановых обитателей трехпланового человека. Главный - духовная триада - уносит идею индивидуальности человека в мир причин и смыслов. "Осколки" отправляются в те слои мира человеческих энергий, к которым принадлежат их идеи индивидуальности - "приманки", за которыми гоняется человек, - почести, богатство и т.п. А труп - чья идея индивидуальности определяет не физиологическое, а физико-химическое бытие физического тела, как у двухметрового бревна, - остается в вещественном мире. Но как интересно получается! Любые представления о смерти отражают свою часть реальности. Даже материалистические: небытие - это когда духовное тело почти ничего от души не забирает, а сама душа рассеивается. Не потому ли это, что знание о смерти было "поделено" между разными культурами? |
|
|