"Василий Зеньковский. Пять месяцев у власти (15 мая -19 октября 1918 г.)" - читать интересную книгу автора

Глава IV.

Перед Собором. Открытие Собора. Вопрос о митр. Антонии.

Вопрос о созыве летней сессии Украинского Собора был сдвинут с мертвой
точки - и это было первой доброй удачей моей, как Министра Исповеданий. Но,
конечно, этим только открывалась для меня возможность плодотворной и мирной
работы - трудностей стояло впереди еще много.

В дни решения об открытии летней сессии Украинского Собора Лизогуб (не
я!) получил от Патриарха бумагу, в которой было сказано, что Патриарх,
получив бумаги от Украинского Правительства об неутверждении выборов
Киевского Митрополита, обсудив в Высшем Церковном Совете вопрос, не находит
возможным, в виду законности произведенных на нем выборов, не утвердить
выборов, но надеется, что настоящим решением не будут затруднены
благожелательные отношения Правительства к Православной Церкви на Украине...

Из предыдущего изложения ясно, что иного ответа ждать не приходилось,
но в то же время не было оснований у меня менять принятую тактику. Я твердо
стоял на той точке зрения, что Киевский митрополит как первосвятитель
Украинской автономной Церкви также не может быть избран губернским
епархиальным собранием, как патриарх Московский, являющийся в то же время
митрополитом Московским, не может быть избран московским епархиальным
собранием. Конечно, патриарх всея России занимает большее положение в
Церкви, чем первосвятитель автономной, а не автокефальной Церкви, но все же
он является главой поместной Церкви, с которым прежде всего входит в
отношения власть на Украине.

То, что патриарх Тихон и его Высший Церковный Совет не захотели
посчитаться с представлением Украинского Правительства можно объяснять тем,
что он был формально стеснен своим собственным указом, которым и руководился
еп. Никодим - и это формальное затруднение, конечно, очень значительно и при
нормальной исторической обстановке оно должно было бы быть даже решающим. Но
исторический момент, о котором идет речь, был так исключителен и
ответственен, что сила формально-юридической последовательности должна была
бы уступить началу "церковной экономии", говоря церковным языком, т. е.
началу целесообразности. Но в том-то и дело, что Москва не видела
целесообразности в том, чтобы содействовать церковному миру на Украине, как
его понимали мы. Почему?

82


Потому ли, что весь новый режим на Украине казался недолговечным и
нечего было жертвовать для временного замирения дорогим для морального
достоинства началом верности своим собственным предписаниям? Едва ли это
соображение определяло новации Патриарха и Высш. Церк. Совета - наоборот, на
основе всех доступных мне источников я склонен думать, что в Москве было
чрезвычайно распространена как раз в это время надежда на то, что именно