"Л.В.Жаров. Ребенок в мире Эроса " - читать интересную книгу автора

редко был предметом изучения в классической и постклассической философской и
социогуманитарной мысли (за исключением возрастной и педагогической
психологии, концепций детской сексуальности, теории физической культуры и
ряда смежных направлений). Причины невнимания к детству лежат в фундаменте
рационализма, утилитаризма, консумеризма и других парадигм культуры и
мышления. "Мир детства" в полной мере вошел в орбиту исследовательского
интереса только в XX веке, и лишь во второй половине прошлого столетия были
приняты основополагающие документы ООН и ЮНЕСКО о правах ребенка и принципах
отношения к детству. Возникновения комплекса биоэтических знаний в 70-е годы
XX века еще больше заострило проблему "начала" человека, сущности детства
как его "предыстории" и модели начала человечества. Своеобразной иронией
судьбы можно считать ситуацию, когда человечеству надо было постареть,
побыть на краю гибели, увидеть "конец истории", чтобы задуматься о детстве и
его социокультурной роли во всех сферах жизни современной цивилизации.
Ситуация радикально изменяется в мире начала XXI века, когда становятся
очевидным те тупики, в которых может оказаться цивилизация, равно как и
необходимость поиска альтернативных подходов. Мир должен обрести новые пути,
но, не "впадая" в детство, а пробуя себя вновь и вновь, как ребенок,
непрерывно испытывающий себя в овладении правилами игры культуры и языка.
Можно согласиться с тем, что ребенку гораздо легче войти в современное
кросскультурное, виртуальное сообщество и войти равным. Похоже, что
префигуративность нашей цивилизации проявляется, прежде всего, именно в
этом. Стремительно внедрившиеся в экранный мир молодое поколение обретает в
нем свои идеалы и нормы и выступает в роли проводника консервативных
родителей в эту реальность. Интерес к "детским" способам поиска выхода из
трудных и, зачастую, тупиковых ситуаций - не случайная девиация мирового
социокультурного процесса и не исполнение евангельских пророчеств о том,
что, не уподобившись детям, нельзя войти в царство Божие. Это насущная
императивная потребность человечества, которое сейчас все более и более
напоминает ребенка, заблудившегося в собственных игрушках.
Все это так, но у "детского тела" человечества есть и другая сторона.
Оно слабо, но в этой слабости и податливости заключена огромная мощь и
способность к адаптации. Оно в состоянии, подобно весенней травке, пробивать
толщу напластований истории и искать новые горизонты в мире
неопределенностей. В нем заключена еще неисчерпанная сила формообразования,
связанная с симбиозом человека с другими живыми и неживыми объектами
Вселенной. "Болея" детскими болезнями, оно накапливает потенциал
социально-психологического иммунитета к злу и насилию, невежеству и
жестокости. Исчерпав логику классического рационализма, оно стало обращаться
к интуитивным решениям ребенка, видящего мост там, где взрослый видит только
пропасть.
Этот момент особенно важен, когда идет поиск и обоснование принципов
коэволюции природного и общественного развития, синхронизации темпов
развития внутреннего и внешнего мира человека. Детство в этом отношении
представляет огромное и мало исследованное поле научного поиска, ибо оно
являет собой момент становления и синергийного взаимодействия
природно-эволюционных основ сексуальности и культуральных механизмов. Это
создает особую ситуацию, которая с трудом поддается классической
рационализации, вызывая необходимость обращения к концепциям фрактальности и
сингулярности. Это не дань методологической "моде" и не "реверанс" в сторону