"Л.В.Жаров. Ребенок в мире Эроса " - читать интересную книгу автора

последующее развитие ребенка. Этот процесс совершается в
знаково-символической форме, важность которой не уставал в свое время
подчеркивать К. Юнг. Его концепция "божественного ребенка" архетипа,
выражающего целостность человечества и составляющего "последнюю ценность и
бесценок любой личности"30, еще недостаточно оценена с позиций психологии
ранней детской сексуальности. Наиболее интерес аспект, обозначенный К. Юнгом
как "гермафродитизм ребенка" или точнее его андрогинная сущность. Он
понимался как символ единства личности, "Самость в которой конфликт
противоположностей обретает покой"31. Этой проблеме было уделено внимание в
работе автора "Бисексуальная революция", вышедшей в свет в 2003 году, где
можно найти более подробную аргументацию данного тезиса. Важно зафиксировать
факт, который в блестящей литературной форме выразил В. Набоков. Ван Вин -
герой "Ады" "обнаружил, что те подробности его раннего детства, которые
действительно были важны... получают наилучшее, а зачастую и единственно
возможное истолкование, лишь вновь возникая в позднейшие годы отрочества и
юности в виде внезапных сопоставлений, воскрешающих к жизни часть и живящих
целое"32. Младенец "живет" и действует в ребенке и взрослом человеке,
реализуя свои потенции, раскрывая суть тех архетипов, которые, видимо, в нем
заложены изначально. Это скорее не доказуется, а показуется, чему немало
свидетельств, как в истории, так и в современности. В любом случае,
психология развития ребенка ХХ - начала ХХI века все более и более
сдвигается к самым ранним стадиям. Введен термин "преддетство - преджизнь",
понимаемый как чувства любящих людей, задумавших родить ребенка,
"ответственное отцовство и материнство"33. Это выводит на комплекс проблем,
связанных с современной демографической катастрофой в России, с аномией масс
населения и амбивалентностью отношения к самому факту материнства. Это один
из современных парадоксов нашего национального стереотипа сексуальности, о
чем шла речь в монографии автора "Парадоксы русской сексуальности", вышедшей
в 2006 году. Об этом еще поговорим в главе III, а пока остановимся еще на
одном моменте ранней детской сексуальности.
Вильгельм Райх в своей "Сексуальной революции", потрясшей мир в 30 е -
годы ХХ века отстаивал концепцию свободной детской сексуальности, имевшей
место в обществе матриархата и развивал мысль о сексуальном угнетении
ребенка в последующем. Поскольку вслед за З. Фрейдом он утверждал, что "даже
у маленького ребенка активно развивается сексуальность, которая не имеет
никакого отношения к размножению"34, предстояло объяснить генезис этой
автономной сексуальности и ее источник развития. В. Райх видел в
сексуальности мощную силу, которая должна быть поставлена на службу
обществу. Любопытно отметить, что в числе предлагаемых им мер были также
"вечные" для России вопросы как жилье для молодых и неженатых, вовлечение
женщин в жизнь армии и флота, участие небюрократических структур в этом
процессе и т. д. Лейтмотивом движения должно быть воспитание у ребенка
положительного отношения к сексуальности, либеральный подход к онанизму,
детским сексуальным играм и другим проявлениям полового интереса, независимо
от их будущих социальных ролей, материнства и отцовства. Как известно, эта
позиция реализованная в 20е годы в СССР усилиями Веры Шмидт, Сабины
Шпильрейн и других была подвергнута уничтожающей "критике" в 30е годы, в
эпоху борьбы с "педологическими извращениями". Вряд-ли есть необходимость
доказывать, что эта дилемма постоянно воспроизводится в отечественной
истории вплоть до начала XXI века.