"Л.В.Жаров. Ребенок в мире Эроса " - читать интересную книгу автора

вопросов, важно установить - какие черты перешли к человеку от общего предка
с животными (гомология), а какие развивались независимо (аналогия). Так, в
частности известно, что общий предок млекопитающих и птиц (рептилия) не
вскармливал, свое потомство и этот феномен развивался у птиц и млекопитающих
по аналогии. Считается, что ласки, и поцелуи между особями мужского пола
появились под влиянием участия в кормлении потомства. Филогенетические
данные свидетельствуют в пользу того, что у человека существует гораздо
большее разнообразие видов атипичного сексуального поведения в сравнении с
другими видами и это, прежде всего, характерно для мужчин. Что считается
нормой, а что отклонением от нее в сексуальном поведении ребенка с
социокультурных позиций будет обсуждено далее. Для понимания этих норм и
запретов уместно привести некоторые филогенетические данные, позволяющие
лучше понять культуральные стандарты. Так, показано, что близкое
межродственное скрещивание, т. е. спаривание с родственниками в первом
колене, обозначаемое как "инцест" имеет филогенетическое обоснование. Anne
Pusey обозревая проблему показала, что у низших приматов запрет на
скрещивание является следствием близких отношений между животными в детстве,
что приводит к рассеиванию стаи. При этом возникают два интересных явления:
1) когда самцы не покидают родную стаю, это делают самки;
2) животные объединяются в новые группы на основе сексуального влечения
к незнакомым сородичам противоположного пола, несмотря на соперничество
сородичей одного пола4. Для объяснения защитных механизмов от инцеста (и
потенциального их нарушения) в человеческих сообществах обычно приводят два
феномена - Вестер Марка и Кулиджа, которые достаточно близки по механизмам.
Суть их - в привычке видеть детей в любых ситуациях жизни, в том числе и
самых обыденно-несексуальных с раннего детства. Это было достаточно
убедительно показано на примере китайских браков, где девочку - невесту
брали в семью в раннем детстве и израильских киббуцников с постоянным
контактом детей в течение суток. Сексуальность в этих случаях убивалась
скукой и привычкой.
Изучение копулятивного поведения у нечеловекообразных приматов
(бабуинов) показало, что спаривание взрослых самок с незрелыми происходит
достаточно часто, а зрелый самец либо монополизирует всех самок своего
гарема в т. ч. и незрелых или выбирает по отношению к ней родительскую
заботу5.
Рассматривая комплекс этих проблем с этологической точки зрения Ирена
Эйбл - Эйбесфельд постулирует, что человеческая сексуальность, в том числе и
детская, несет в себе наследие филогенетического механизма доминирования
подчинения, который затем сменяется романтической любовью и эротикой. В
случае агональной, иерархической сексуальности, доставшейся нам в наследство
от рептилий (пример - морские игуаны Галапагосских островов) самец
запугивает самку, демонстрируя агрессивное поведение. Интересно, что у них,
а также у рыб сексуальное поведение самца подавляется, если он испытывает
страх, но не агрессию, а у самки - напротив, если она агрессивна, но не
тогда когда она испытывает страх. "Рептильный" мозг как известно есть и у
человека и он в значительной степени определяет сексуальное поведение,
особенно при выключении с помощью алкоголя и наркотиков. Фаллические культы,
имеющиеся, практически во всех культурах в основе своей имеют
филогенетический механизм доминирования и подчинения.
Другой тип связан с родительской заботой и романтическими чувствами, и