"А.А.Зиновьев. На пути к сверхобществу." - читать интересную книгу автора

отношению к Зиновьеву) газетных публикаций сказал, что действительными
борцами с коммунизмом и советской властью были такие люди, как профессор
Ю.А. Замошкин и его друзья, а не Зиновьев, который в их кругу был человеком
случайным и чужеродным. Именно об этом, по сути дела, и все "Зияющие
высоты", где являющаяся предметом сатиры "передовая" интеллигенция Ибанска
духовно вся устремлена на Запад и в среде которой поднимается тост за то,
"чтобы Ибанск последовал этому примеру", в то время как противостоящий ей
Болтун (одна из многих авторских ипостасей) говорит, что не мыслит себе
жизни вне Ибанска. Грех или лавры (кому как нравится) антикоммуниста
присуждены А.А. Зиновьеву по ошибке.
Справедливость требует признать, что сам он никогда, ни раньше, ни теперь
не соглашался и не соглашается с такой оценкой своей личности и позиции. Но
тем не менее репрессиям как антикоммуниста и антисоветчика подвергли именно
его и, если это случилось за чужие грехи, то их следует признать вдвойне
несправедливыми.
С 1978 года начинается эмигрантская жизнь А.А. Зиновьева, которая
продлилась 21 год. Все эти годы он жил в Мюнхене, занимаясь научным и
литературным трудом, не имея постоянного места работы и источника
существования. В 1980 году выходит его научный труд "Коммунизм как
реальность", излагавший основы разработанной им теории реального
коммунизма и охарактеризованный известным социологом и советологом
Раймоном Ароном как единственная действительно научная работа о советском
обществе. Одновременно с этим появляется огромное количество научных и
публицистических статей, докладов, интервью, излагающих, уточняющих и
развивающих его теоретические и социальные позиции; они лишь отчасти
опубликованы в сборниках "Без иллюзий" (1979); "Мы и Запад" (1981); "Ни
свободы, ни равенства, ни братства" (1983). Особо следует отметить его
научно-литературные произведения, замечательную серию социологических
романов и повестей того периода: "Светлое будущее" (1978), "В преддверии
рая" (1979); "Желтый дом" в 2-х томах (1980); "Гомо советикус" (1982);
"Пара беллум" (1982); "Нашей юности полет" (1983); "Иди на Голгофу"
(1985); "Живи" (1989). В них он продолжает то, что начал в "Зияющих
высотах", - в свойственной ему художественно-сатирической манере исследует
советский социальный и человеческий опыт.
А.А. Зиновьев своим творчеством создал новый жанр {социологического
романа} (социологической повести), в котором научно-социологические
результаты излагаются в художественной форме. Понятия, утверждения,
отчасти даже методы социологии используются как средства художественной
литературы, а последние, в свою очередь, применяются как средства науки.
Следует заметить, что глубокие писатели всегда тяготели к серьезной
социальной теории. И тогда, когда ее не находили в готовом виде, они
пытались сами восполнить этот пробел, чтобы создать полноценные
произведения. Типичные примеры этого: философско-историческая концепция
Л.Н. Толстого в IV томе "Войны и мира", концепция свободы ("Легенда о
великом инквизиторе") в "Братьях Карамазовых" Ф.М. Достоевского, эссе о
творчестве Н.Г. Чернышевского в "Даре" В.Д. Набокова. Во всех этих случаях
теоретические части искусственно вкраплены, по сути дела, просто приложены
к художественным текстам и могут быть изъяты без особого
ущерба для последних. А.А. Зиновьев органически соединяет одно с другим,
его социологические романы принадлежат одновременно и к области науки, и к