"А.А.Зиновьев. Искушение" - читать интересную книгу автора

больше его члены группы Вольная Россия не видали. Оружие достать они не
смогли. Их страсть пошла на спад и заглохла совсем. Мирон после окончания
школы в 1939 году был призван в армию. Он погиб в первые же дни войны. Ина
вышла замуж за военного инженера и уехала из Москвы. Что с ней стало потом,
неизвестно. Борис избежал призыва в армию из-за плохого зрения и поступил в
институт. В 1942 году он ушел добровольцем на фронт. Был ранен, награжден
орденами и медалями, демобилизовался из армии в 1946 году и вновь стал
студентом. Впоследствии он вспоминал об увлечении юности, но без особой
гордости. К тому же он боялся, что ему не поверят.
Дальше я приведу Манифест терроризма, сочиненный Мироном Кротовым, в
том виде, как о нем рассказывал Борис Зыкин.

Манифест терроризма
Во все времена и во всех больших человеческих объединениях появляются
отдельные индивиды, восстающие против условий жизни своего общества. Их бунт
бескорыстен. Они не рассчитывают на то, что их произведут в герои. У них нет
надежды изменить условия жизни к лучшему. У них нет никакой положительной
программы социальных преобразований. Их попытки восстания редко имеют
какой-то резонанс в обществе, а чаще они умышленно замалчиваются или
осуждаются всеми, их подлинные мотивы игнорируются или искажаются. Если даже
допустить, что в обществе исчезнет всякое зло, порождающее недовольство
людей, и наступит наконец-то долгожданное состояние всеобщего процветания и
благополучия, обязательно появятся исключительные одиночки, бунтующие против
язв всеобщего благополучия. К счастью, такое кошмарное общество невозможно,
и исключительные одиночки, о которых идет речь, всегда будут иметь
достаточно нормальных причин для своего бунта. Бессмысленно ставить вопрос о
том, имеют они право на личный бунт или нет. Восставая, они тем самым
создают прецедент бунта, не спрашивая о праве на это. Они знают наперед, что
никто и никогда им такого права не даст. Они действуют не в силу внешней
свободы, а в силу внутренней необходимости.
Но бунтари-одиночки суть не только отклонение от общепринятых норм
формирования и поведения индивида. Они суть закономерный продукт жизни
большого общества, состоящего из миллионов людей. Они выполняют в обществе
определенную функцию. Осуждаемые всеми, они напоминают людям о том, что в их
обществе имеют место несправедливости. Они образуют исходный пункт
общественного самопознания и самокритики, Уничтожая и опровергая их,
общество так или иначе усваивает их идеи и признает реальность явлений,
послуживших материалом для их бунтарского самосознания. Общество нуждается в
них. Хотя общество, как правило, стремится замалчивать их имена и предавать
их полному забвению, все же в исключительных случаях оно сохраняет их в
памяти в качестве образцов для порицания или назидания другим. Общество так
или иначе выталкивает отдельных индивидов на роль бунтарей и вынуждает их на
то, чтобы они восстали и тем самым выполнили самую опасную, грязную и
неблагодарную работу в общественной эволюции.
Судьба одиночек-бунтарей трагична. После того, как избранные одиночки
восстают, массы сами помогают властям душить их, а чаще они сами
расправляются с ними. И все же они восстают. Имеют ли они все-таки какое-то
вознаграждение за свое восстание? Одно единственное: это - сознание того,
что они, несмотря ни на что, восстали. Сам факт восстания есть единственная
награда за восстание.