"Св.Иоанн Златоуст. О священстве" - читать интересную книгу автора

потерпел обиду, при большом изобилии не чувствует пользы от богатства по
причине нанесения обиды, так и тот, кто слышал ласковое слово, и принял
поданное с утешением, более веселится и радуется, и самый дар бывает вдвое
большим от такого способа даяния. Говорю это не от себя, но со слов того,
кто и выше предложил увещание. Чадо, говорит он, во благих не даждь порока,
и во всяком даянии печали словес. Не устудит ли зноя роса? Так лучше слово,
нежели даяние. Не се ли слово паче даяния блага? Обоя же у мужа благодатна
(Сирах. XVIII, 15-17). Попечитель их должен быть не только кротким и
незлобивым, но не менее того и бережливым; в противном случае, имущество
бедных подвергается одинаковому ущербу. Так некто, приняв на себя это
служение и собрав много золота, хотя не издержал его на себя, но не раздавал
и бедным, кроме малой части, а большую часть зарыв в землю, хранил до тех
пор, как наставшее тяжелое время предало это имущество в руки врагов. Посему
нужна великая предусмотрительность, чтобы ни умножать до чрезмерности, ни
доводить до оскудения церковное имущество, но все собранное немедленно
раздавать бедным, из добровольных же приношений народа собирать церковныя
сокровища. Также для принятия странных и врачевания больных сколько, думаешь
ты, требуется денежных издержек, сколько старания и благоразумия
попечителей? Здесь нужны расходы нисколько не меньшие упомянутых, а часто и
большие, и попечитель должен собирать средства с кротостию и благоразумием,
чтобы располагать богатых делать свои пожертвования с охотою и без
сожаления, дабы, заботясь о призрении немощных, не огорчить душ
жертвователей. Усердия же и ревности здесь нужно оказывать гораздо больше,
потому что больные по свойству своему раздражительны и безпечны; и если не
прилагать во всем великой попечительности и заботливости, то довольно и
малаго какого-нибудь опущения, чтобы причинить великое зло больному.
17. При попечении же о девственницах бывает тем более страха, чем это
сокровище драгоценнее и чем этот сонм выше других; потому что и в лик этих
святых вторглись многия, исполненныя множества зол и произвели здесь большое
горе. Как не все равно, свободная ли дева согрешит, или ея служанка, так
нельзя (в этом отношении сравнивать) девственницу со вдовицею. Для вдовиц
празднословить, ссориться между собою, льстить, забывать стыд, всюду
являться и ходить по площади считается безразличным; а девственница обрекла
себя на высший подвиг и посвятила себя высшему любомудрию, обещает вести на
земле жизнь ангельскую и стремится с этою плотию уподобиться безплотным
силам. Ей не следует излишне и часто отлучаться из дома и не позволяется
вести пустые и безполезные разговоры, а злословий и ласкательств она не
должна знать и по названию. Посему она имеет нужду в строжайшем охранении и
большей помощи. Враг святости непрестанно и наиболее возстает на девственниц
и осаждает своими кознями, готовый поглотить ту, которая ослабеет и падет;
также (действуют против нея) и многие злонамеренные люди, и вместе со всеми
ими неистовство природы человеческой; вообще она должна выдерживать двоякую
борьбу с неприятелями, отвне нападающими, и врагом, внутри ея воюющим.
Поэтому попечителю ея предстоит много страха, а еще больше опасности и
скорби, если случится что-нибудь нежелательное, чего да не будет! Если дщерь
отцу сокровенно бдение, и попечение о ней отгоняет сон (Сирах. XLII, 9),
если отец так боится, чтобы дочь его не осталась безплодною, или не вышла из
цветущаго возраста, или не была ненавидима мужем, то что перенесет пекущийся
не об этом, но о другом гораздо более важном? Здесь отвращается не муж, но
Сам Христос; неплодство подвергается не поношениям только, но оканчивается