"Св.Иоанн Златоуст. О священстве" - читать интересную книгу автора

16); но бывает не так: требуется тщательное изследование и тогда, когда
нужно принимать их, так как включение их в список просто и без разбора
причиняло множество бед. Оне и разстроивали домы, и расторгали браки, и
часто были уличаемы в краже, нетрезвости и других подобных поступках.
Содержание таких вдовиц на счет церкви навлекает и наказание от Бога, и
крайнее осуждение от людей, и самих благодетелей делает менее расположенными
к благотворительности. Кто решится когда-нибудь на то, чтобы имущество,
которое ему заповедано жертвовать для Христа, тратить на тех, которыя
поносят имя Христово? Поэтому нужно делать тщательное и строгое
изследование, чтобы не только такия вдовицы, но и те, которыя в состоянии
сами себя пропитывать, не истребляли трапезы беднейших. За этим разбором
следует другая не малая забота о том, чтобы жизненные припасы для них
притекали обильно, как бы из источников, и никогда не оскудевали.
Непроизвольная бедность дурна тем, что бывает ненасытна, взыскательна и
неблагодарна. Требуется много благоразумия и много старания, чтобы
заграждать им уста, пользующияся всяким предлогом к осуждению. Народ как
скоро увидит кого-нибудь непристрастнаго к богатству, тотчас объявляет его
способным к распоряжению этим делом. Но я думаю, что для него недостаточно
одного этого великодушия, но, хотя оно прежде всего необходимо, так как без
этого он будет более губителем, нежели покровителем, и волком, а не
пастырем; но вместе с тем нужно ему иметь и другое качество. Это - терпение,
причина всех благ для людей; оно приводит и вселяет душу как бы в какую
тихую пристань. Вдовицы и по своей бедности и по возрасту и по свойству
своего пола позволяют себе некоторую неумеренную дерзость, так сказать; оне
кричат безвременно, обвиняют напрасно, жалуются на то, за что надлежало бы
благодарить, и порицают за то, за что надлежало бы хвалить. Все это
предстоятелю надобно переносить мужественно и не раздражаться ни
безвременными требованиями, ни безразсудными укоризнами. Этот пол должно
щадить в несчастии, а не оскорблять; так как быть безжалостным к их
несчастиям и прибавлять к скорби от бедности еще скорбь от обиды было бы
крайне жестоко. Посему один премудрый муж, видя своекорыстие и надменность
человеческой природы, и зная свойство бедности, которая способна унизить и
доблестнейшую душу и часто располагать к безстыдному повторению однех и тех
же просьб, в наставление, чтобы кто на просьбы бедных не гневался и от
раздражения на непрестанную их настойчивость не сделался вместо помощника
гонителем, увещевает его быть снисходительным и доступным для нуждающагося:
приклони, говорит он, ухо твое к нищему без огорчения, отвещай ему мирная в
кротости (Сирах. IX, 8). Оставив человека раздражительнаго (ибо что можно
сказать больному?), он обращается к тому, кто может перенести слабость
беднаго, и увещевает прежде подаяния ободрять его кротким взором и ласковым
словом. Если кто хотя и не берет себе достояния вдовиц, но осыпает их
множеством укоризн и оскорбляет их и раздражается против них, тот не только
не облегчает их уныния от бедности подаянием, а еще увеличивает ея тяжесть
своими порицаниями. Хотя по требованию чрева оне и бывают принуждены
забывать стыд, однако оне сетуют на это принуждение. Таким образом, когда
нужда от голода заставляет их просить, и в просьбах пренебрегать стыд, а за
безстыдство оне опять подвергаются огорчениям, то на душу их нападает
разнообразная и производящая густой мрак сила уныния. Пекущийся о них должен
быть столь великодушным, чтобы не только не увеличивать их уныния
укоризнами, но по возможности облегчать их состояние утешением. Как тот, что