"Св.Иоанн Златоуст. О священстве" - читать интересную книгу автора

одинаковы с прежними; потому что корень и, так сказать, матерь их одна -
зависть; но оне имеют не один вид, а различаются между собою. Говорят: этот
должен быть отвергнут потому, что молод; другой потому, что не умеет
льстить; третий потому, что поссорился с таким-то; четвертый, чтобы такой-то
не оскорбился, увидев, что предложенный им отвергнут, а избран этот; пятый
потому, что добр и скромен; шестый потому, что слишком страшен для
согрешающих; седьмый - по другой подобной причине. Вообще, не затрудняются
приводить столько предлогов, сколько захотят; если же не найдут ничего
другого, то поставляют на вид и богатство, и то, что не должно возводить в
эту честь вдруг, а постепенно и мало по малу, и другия причины могут найти,
какия захотят. Теперь я желал бы спросить: что должно делать епископу в
борьбе с такими ветрами? Как ему устоять против таких волн? Как ему отразить
все эти нападения? Если он будет руководствоваться в делах здравым
разсудком, то и ему и избранным все становятся врагами и неприятелями,
делают все вопреки ему, каждый день производят раздоры и преследуют
избранных безчисленными насмешками, пока не низвергнут их или не возведут
своих приверженцев. И бывает подобное тому, как если бы внутри плывущаго
корабля кормчий имел своими спутниками морских разбойников, которые и ему, и
гребцам, и плавателям постоянно и ежечасно причиняли бы козни. Если же
епископ предпочтет угождение этим людям собственному спасению, приняв тех
кого не следовало, то вместо них будет иметь врагом своим - Бога; что может
быть ужаснее этого? И положение его в отношении к ним будет труднее, чем
прежде, так как все они, содействуя друг другу, чрез то самое более
усиливаются. Как от сильных ветров, встретившихся с противных сторон, дотоле
спокойное море вдруг начинает свирепствовать, воздымает волны и губит
плавателей, так и церковная тишина, по принятии вредных людей, возмущается и
претерпевает много кораблекрушений.
16. Представь же, каким должен быть тот, кому предстоит выдерживать
такую бурю и отвращать такия препятствия общему благу? Он должен быть важным
и негордым, суровым и благосклонным, властным и общительным, безпристрастным
и услужливым, смиренным и нераболепным, строгим и кротким, чтобы он мог
удобно противостоять всем препятствиям; он должен с полною властию принимать
человека способнаго, хотя бы все тому противились, а неспособнаго с такою же
властию отвергать, хотя бы все действовали в его пользу, иметь в виду только
одно благосостояние церкви и ничего не делать по вражде или из угождения
кому-нибудь. Итак, ясно ли для тебя, что я не напрасно отказался от этого
служения? Впрочем, я не все еще изъяснил тебе; есть и другое, о чем могу
сказать, а ты не потяготись выслушать искренняго друга, желающаго
оправдаться пред тобою в том, за что укоряешь его; это не только будет
полезно тебе для защиты меня пред другими, но, может быть, принесет не малую
пользу для самого распоряжения этим делом. Необходимо, чтобы намеревающийся
вступить на этот путь жизни, наперед хорошо разведал все, относящееся к
этому служению, и потом приступал к нему. Почему? Если не по чему другому,
то по крайней мере потому, что, хорошо зная все, он не будет приходить в
смущение от новости предметов, когда они представятся. Желаешь ли, чтобы я
начал речь с призрения вдовиц, или с попечения о девственницах, или с
трудностей судебнаго дела? Каждое из этих дел сопряжено с различными
заботами и еще больше забот - со страхом. И во-первых, - начнем с того,
которое кажется легче других, - призрение вдовиц, повидимому, представляет
пекущимся о них заботу, ограничивающуюся денежными издержками (1 Тим. V,