"Св.Иоанн Златоуст. О священстве" - читать интересную книгу автора

пользы другим. Даже если бы кто оставался всю жизнь свою на низшей степени
служения и достиг глубокой старости, и того я не возвел бы на высшую степень
по уважению к одному только возрасту его. Что будет, если он и в таком
возрасте окажется неспособным? Говорю это теперь, не желая унизить седины
или узаконить, чтобы принадлежащие к лику монашествующих вовсе были
устраняемы от этого предстоятельства, - ибо случилось, что многие и из числа
их прославлялись на этой должности, - но стараюсь доказать, что если ни
благочестие само по себе, ни глубокая старость не могут делать владеющаго
ими достойным священства, то тем менее сделали бы это вышесказанныя причины.
Некоторые представляют еще другия безразсуднейшия побуждения, так одни
избираются в состав клира из опасения, чтобы не предались на сторону
противников, другие - за свою злобу, чтобы они, быв обойдены, не сделали
много зол. Что может быть беззаконнее этого, когда люди негодные и
исполненные множества пороков получают честь за то, за что надлежало бы
наказывать их, и за что не следовало бы позволять им переступать порога
церковнаго, за то самое они возводятся в священническое достоинство? Еще ли
мы будем искать, скажи мне, причины гнева Божия, позволяя людям порочным и
ничего не заслуживающим губить дела столь святыя и страшныя? Когда
управление делами вверяется или тем, кому они вовсе не свойственны, или тем,
силы которых много превышаются ими, тогда церковь становится нисколько не
отличною от Еврипа[4]. Прежде я смеялся над морскими начальниками за то, что
при раздаянии почестей они обращают внимание не на добродетель душевную, а
на богатство, преклонность лет и покровительство людей; но уже не стал
считать это так странным, когда услышал, что такое неразумие проникло и в
наши дела. Удивительно ли, что так погрешают люди мирские, ищущие славы от
народа, и делающие все для денег, когда и выдающие себя за отрекшихся от
всего поступают нисколько не лучше тех и, препираясь о небесном, как бы
совещаясь о десятинах земли или о чем другом подобном, берут ничтожных людей
и поставляют их над теми делами, для которых Единородный Сын Божий не
отрекся уничижить славу Свою, соделаться человеком, принять образ раба,
претерпеть заплевания и заушения, и умереть по плоти поносною смертию
(Филип. II, 7. Матф. XXVI, 67)? И на этот одном они не останавливаются, а
прибавляют и другое более безразсудное: не только избирают недостойных, но и
отвергают способных. Как будто нужно с обеих сторон разрушать крепость
церкви, или как будто недостаточно одной причины к воспламенению гнева
Божия, они прибавляют другую, не менее тяжкую. По моему мнению, равно
преступно отдалять людей полезных и допускать безполезных; и это делается
для того, чтобы стадо Христово ни в чем не могло находить утешения и отрады.
Не достойно ли это тысячи молний и геенны ужаснейшей, нежели та, какая
угрожает нам? Однако переносит и терпит такия злыя дела не хотящий смерти
грешника, но еже обратитися и живу быти ему (Иезек. XXXIII, 11). Кто не
удивится человеколюбию Его? Кто не изумится милосердию Его? Христиане губят
принадлежащее Христу более врагов и неприятелей, а Он, Благий, еще
милосердствует и призывает к покаянию. Слава Тебе, Господи, слава Тебе!
Какая бездна человеколюбия у Тебя! Какое богатство долготерпения! Те,
которые именем Твоим из простых и незнатных сделались почтенными и знатными,
обращают эту честь против Почтившаго их, дерзают на недоступное дерзновенно,
оскорбляют святыню, устраняя и отвергая доблестных для того, чтобы при
великом оскудении и с крайнею свободою порочные низвращали все по своему
произволу. Если желаешь узнать причины и этого зла, то найдешь, что оне