"Св.Иоанн Златоуст. О священстве" - читать интересную книгу автора

столько не домогается его власти и никто лучше всех других не знает дел его,
как они; находясь близ него, они прежде других узнают случившееся с ним, и
легко могут встретить доверие даже клеветам своим и, представляя малое
великим, повредить оклеветанному. Тогда оправдывается в обратном смысле
апостольское изречение: аще страждет един уд, с ним страждут вси уди: аще ли
же славится един уд, с ним радуются вси уди (1 Кор. XII, 26). Разве только
тот, кто стяжал великое благочестие, может выдержать все это. На такую войну
ты посылаешь меня? И думаешь, что душа моя способна к столь разнородной и
разнообразной борьбе? Как и от кого ты узнал это? Если Бог открыл, покажи
Его определение, и я повинуюсь; если же не можешь этого сделать и
произносишь приговор по людской молве, то перестань обманываться.
Относительно нашего состояния должно верить более нам самим, нежели другим;
потому что яже в человеце, никто же весть, точию дух человека, живущий в нем
(1 Кор. II, 11). Если не прежде, то теперь настоящими словами, я думаю, ты
убедился, что я, приняв эту власть, подверг бы осмеянию и себя самого и
избирателей, и с великим вредом возвратился бы в то состояние жизни, в
котором нахожусь теперь. Не зависть только, но что гораздо сильнее и
зависти, желание этой власти обыкновенно вооружает многих против того, кто
имеет ее. Как корыстолюбивыя дети тяготятся старостию родителей, так
некоторые и из этих людей, видя чье-нибудь священство продлившимся долгое
время и умерщвление такого священника считая делом беззаконным, спешат
лишить его власти, желая все поступить на его место и каждый надеясь, что
эта власть достанется ему самому.
15. Хочешь ли, я покажу тебе и другой вид этой борьбы, исполненной
тысячи опасностей? Иди и посмотри на народныя празднества, где большею
частию и положено производить избрание на церковныя должности, и ты увидишь,
что на священника сыплется так много порицаний, как велико число
подчиненных. Все, имеющие право предоставлять эту честь, разделяются тогда
на многия части, и в собрании пресвитеров не увидишь согласия их ни между
самими собою, ни с епископом, но каждый стоит сам по себе, избирая один
одного, другой другого. Причина в том, что не все смотрят на то, на что
единственно нужно бы смотреть, на добродетель души; но бывают и другия
побуждения к предоставлению этой чести: например, говорят: такой-то должен
быть избран, потому что он происходит из знатнаго рода; другой - потому, что
владеет великим богатством и не будет иметь нужды содержаться на счет
церковных доходов; третий - потому, что добровольно перешел к нам от
противников наших; и стараются предпочесть другим один своего приятеля,
другой - родственника, а иной - даже льстеца; но никто не хочет смотреть на
способнаго и сколько-нибудь узнать душевныя качества. Я же так далек от
того, чтобы упомянутыя причины считать достаточными свидетельствами
достоинства священников, что даже и того, кто отличался бы великим
благочестием, не мало полезным для этой власти, и его не осмелюсь тотчас
избрать, если он не окажется имеющим вместе с благочестием и великое
благоразумие. Я знаю многих из проведших всю жизнь свою в затворничестве и
изнурявших себя постом, которые, пока пребывали в уединении и пеклись только
о себе, были угодны Богу и каждый день более и более преуспевали в этом
любомудрии, а когда явились к народу и должны были исправлять невежество
людей, тогда одни из них с самаго начала оказались неспособными к такому
делу, а другие, хотя по нужде и продолжали служение, но, оставив прежнюю
строгость жизни, причинили величайший вред самим себе и не принесли никакой