"Михаил Зуев-Ордынец. Последний год (историко-приключенческий роман) " - читать интересную книгу автора

мягкая и лукавая. Индеец все заметил, все понял и втайне смеялся над
касяком, "потерявшим сердце".
- Спасибо, анкау! - наклонил голову зверовщик. - Гостем какого народа я
буду?
- Касяки не знают наш народ. Мы живем далеко от вас, мы не ходим на
ваши одиночки, мы не любим, когда касяки приходят к нам. Ттынех - имя нашего
народа.
Русский снова почувствовал тревогу.
Ттынайцы! [Ттынайцы - русское название многочисленного аляскинского
племени индейцев-атапасков, "великого семейства народа ттынай", как пишет о
них Л. Загоскин Само название - ттыне.] Тогда надо держать ухо востро, хоть
вождь и говорит ласковые слова. У ттынайцев плохая слава. К русским они
относятся настороженно, а подчас и враждебно. Миссионерам лучше не заезжать
к ним, не любят они что-то попов и могут снять со священнослужителя пышный
скальп. А от служащих Компании, пытавшихся завести с ними расторжки, они
убегают, как от чумных, или встречают их стрелами и пулями. В
Ново-Архангельске, в канцелярии Главного управителя, да и на редутах тоже
считают, что все нападения на транспорты Компании и набеги на одиночки -
дело рук ттынайских племен. Называют ттынайцев еще и "бешеными" за
ритуальные и воинские пляски, такие неистовые, что во время их исполнения
русские зрители ставят пистолеты на второй взвод.
"Виду робкого, во всяком случае, я им не покажу, - подумал Андрей. -
Плохо только, что револьверы в торбу сунул. Ну, ничего, у меня и в штуцере
еще четыре патрона... "
- Ты не те слова оказал, анкау. Касяки знают ттынехов, - как можно
приветливее сказал Андрей. - Двадцать и еще три зимы назад у вас был касяк.
Он жил у ттынехов и дружил с ними. Ттынехи прозвали его Белый Горностай!
[Белый Горностай - индейское прозвание русского исследователя Аляски
Лаврентия Загоскина В 1842-1844 гг. он провел важные исследования в районе
залива Нортон и в бассейнах рек Юкон и Кускоквим.]
- Белый Горностай! - оживился Красное Облако, а индейцы, услышав это
имя, зашептались. - Наши отцы рассказывали о Белом Горностае у вечерних
костров. У него было смелое и доброе сердце. Он приходил к ттынехам с добрым
словом и добрым делом. Он научил наших людей лечить болезни, делать запасы
на голодные годы, плести ременные сети на лосося и сажать картошку. - На
лице Красного Облака снова появилась тонкая насмешливая улыбка. - О доброе
сердце Белого Горностая! Зачем охотнику и воину картошка? Наша еда не
растет, а бегает и летает.
- А зачем ты привел своих охотников на мое стойбище? - спросил
Андрей. - Вы шли по моему следу, вы искали меня? Зачем?
- Мы шли по следу медведицы. Мы убили ее медвежонка. Он отстал от
матери. Медведица ночью украла моего сына. Она умеет подкрадываться, как
воин, к стойбищу врагов. Моя жена закричала, собаки бросились за зверем. Мы
быстро встали на лыжи. Ночь была темная, буран в горах еще не перестал.
Собаки потеряли след зверя. Я думал, мой дан погиб. Кому я передам мое
ружье, мое копье, мой лук и стрелы? Кто положит меня на костер смерти? -
Индеец помолчал и добавил равнодушно: - Ты спас моего сына. Я слышу его
голос.
Андрей только теперь услышал громкий, требовательный плач ребенка. Он
вынул его из меховой колыбели и молча протянул Красному Облаку. Тот, не