Владимир Голышев РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА

НА 4 МАРТА (20 февраля по юлианскому календарю) в этом году приходится Вселенская мясопустная родительская суббота — один из главных дней церковного года, посвященных поминовению усопших.

"Человек рождается на смерть, а умирает на жизнь", — говаривали в былые времена русские люди. Имея перед глазами образ ежегодно умирающей и воскресающей природы, народ-пахарь в смерть, как абсолютный конец, не верил. Полагаемое до поры до времени в гостеприимную утробу Матери-Сырой-Земли бездыханное тело — это еще не весь человек. Над вечно живой человеческой душой смерть не властна.

Душа — в представлении славян — частица божественного огня, сообщающая крови — жар, а телу — тепло. Недаром свойства человеческой души мы описываем в огненных терминах ( "теплый", "пылкий, "горячий" ). Об умирающем говорят: "Угасает" . Слова "смерть" и "мрак" — однокоренные. А в слове "кресало" (огниво, источник огня) тот же корень, что и в слове "воскресать" . Таким образом смерть — это всего лишь возвращение Небесного огня (данного крошечному тельцу при рождении) в Горние обители. Недаром смерть праведников часто сопровождается видением огненного столпа от земли до неба.

В то же время у славян существовало представление о душе, как о дыхании Божества (в Библии душу в человека Бог именно "вдохнул" ). Само слово "душа" (равно как и "дух" ) означает "ветерок", "легкое движение воздуха" . Считалось, что душа покидает человека с последним вздохом (говорили, что человек "издыхает" ). Потому и свойства человеческого темперамента ( "буйный", "порывистый", "тихий" ) те же, что и у ветра.

Считалось также, что человеческую душу символизируют ясные звезды и легкокрылые птицы. Падающую звезду считали душой умершего человека. Голубинную стайку видели над пепелищем на месте гибели пустозерских мучеников-староверов (протопопа Аввакума, диакона Феодора и др.). В Тверской губернии девушка-сирота просила отцовского благословения на брак следующим обрядовым заговором: "Восстань, кормилец-батюшко, распечатай свои уста сахарныя, попроси у Бога златы крылышки, да прилети на свадебку-то, благослови" . Другой замечательный "птичий" обряд: "крещение кукушки" . Пролетающей мимо пташке необходимо прокричать что есть сил: "Крещаю тебя, Иван да Марья, во имя Отца и Сына и Святаго Духа!" Кукушки — это души младенцев, умерших некрещенными. Считалось, что если за семь лет малыша никто не "покрестит", он превратится в русалку. В современном городе следы этого древнего обычая можно усмотреть в традиционном поминальном кормлении птиц на могилах, а также в ритуальном кормлении голубей на городских площадях.

Согласно древнему преданию, первые три дня душа новопреставленного находится поблизости от покинутого ею тела — то сизым голубем кружит над домом, то маленькой звездочкой дрожит в ночном небе, то белой бабочкой стучится в окно. До девятого дня, когда уже и тело погребено, душа покойника все еще на земле — посещает памятные места прошедшей жизни. Еще тридцать дней она проходит воздушные мытарства, а на сороковой день водворяется в заслуженном ею месте.

Есть у особо отмечаемых третьего, девятого и сорокового дня и другие объяснения. Например, такое (традиционное церковное): Третины совершаются в честь того, что усопший веровал в Бога-Троицу, девятины — дабы испросить помощи девяти ангельских чинов, сороковины — в память о сорокадневном оплакивании Моисея и в честь Вознесения Христова (имевшего место на сороковой день после Пасхи). По версии же Макария Египетского (подчерпнутой из его жития): три первых дня душа проходит мытарства, с третьего по девятый — ангелы носят ее по памятным местам на земле, с девятого по сороковой — демонстрируют ей небесные обители, блаженство праведников и муки грешников. А на сороковой день определяется ее местопребывание до Второго пришествия и Страшного суда. Существуют и другие версии, но, так или иначе, именно на третий, девятый и сороковой день служатся сугубые панихиды и совершаются поминальные трапезы, на которых покойнику как живому ставится тарелка и наливается стакан.

Еженедельное поминовение усопших совершается по субботам (день, в который "Бог почил от трудов своих" ). Некоторые из них называются “Родительскими” и “Вселенскими”. В эти дни служится Великая Панихида и освещается специальная жертвенная еда, которая частью остается в церкви, частью относится на могилы родных и близких...

К поминовению усопших на Руси всегда относились очень серьезно, и все-таки, смерть, сама по себе, крещенного русского человека не пугала ( "Жизнь — сказка, смерть — развязка, гроб — коляска покойна-нетряска, садись да катись!" ). Значение имели лишь обстоятельства, при которых она приходила. Божьим наказанием считалась смерть внезапная — например, во сне или в результате несчастного случая. Спаситель предостерегал: "В чем застану — в том и судить буду" , поэтому нормальная христианская кончина подразумевает подробную исповедь, соборование и причащение Святых Христовых Тайн. Особое Божье благоволение принято было видеть в мучительной агонии. Ведь с честью перенесенная, она позволяла сопричесть мирного труженика к святым мученикам — страдальцам за Христа.

Но самый высокий удел — это, без сомнения, гибель на поле брани “за други своя”...

Владимир ГОЛЫШЕВ