Лекция 11. Воздаяние Жертвования и путь Большой Колесниц

7 июня 1992 года, зал для практики в Сугинами

Как проявляются результаты Жертвования

Сегодня я сначала хотел бы прочесть лекцию, понять которую не соста­вит труда для практикующих мирян, а затем перейти к объяснению более сложного учения, или, лучше сказать, учения, уходящего корнями в сущ­ность доктрины.

Итак, прежде всего, я расскажу вам о том, каким образом Жертвование становится для нас великой силой, каким образом Заслуги проявляются в этом мире, а также о расширении Заслуг.

Как всем вам известно, АУМ Синрикё выполняет практику второго и третьего видов Жертвования Тибету, Лаосу, Шри-Ланке и России. Речь идёт о религиозной или некоторой политической поддержке стран, переживаю­щих экономические трудности. Под политической поддержкой подразуме­вается помощь в строительстве детских домов или школ.

Мы делаем это для того, чтобы защитить правильные религии, суще­ствующие в этом мире, а также для того, чтобы реально помочь каждому человеку встать на путь, ведущий к настоящему счастью. Ну а сначала я немного расскажу о том, в какой форме проявляются результаты такого Жертвования.

Конечно, самый простой и очевидный пример – это то, что в АУМ Син­рикё постоянно поступают именно такие суммы пожертвований, какие не­обходимы для поддержания деятельности организации. Некоторые, напро­тив, могут возразить: «То же самое достижимо, если умело накапливать капитал». Не будем спорить, лучше я расскажу вам о двух событиях, про­изошедших за последние два месяца.

Первое. В АУМ Синрикё мною, сейтайши и сейгоши каждый день заря­жаются подношения для монахов и монахинь, а также для совершения по­жертвований богам. «Каждый день» здесь означает каждый день, когда я нахожусь в зале для практики на Фудзи или в Камикуиссики.

И вот однажды мне очень захотелось пожертвовать богам рамэн[5]. Одна­ко количество рамэна, которое нужно приготовить за один раз для всех са­мана, составляет примерно 700 порций.

Тогда я поинтересовался, во сколько обойдётся приобретение оборудо­вания для производства рамэна, и один из моих учеников сообщил, что по­держанный аппарат будет стоить примерно 15 миллионов йен.

Я сказал ему: «Понятно. Продолжай поиски», – и через два дня поступи­ла информация о том, что установка такого же типа была на пищевом ком­бинате, который прекращал свою работу. Владельцы сказали: «Можете взять её бесплатно». Кроме того, они разрешили нам взять и другие вещи, напри­мер большие котлы для приготовления пищи. Я подумал: «Всё вышло так, как я и ожидал», – и тут же послал учеников забрать всё это. (Смеётся.)

Благодаря этому у меня появилась возможность каждый день жертво­вать богам рамэн. Причём рамэн очень дорогой, для его приготовления ис­пользуются только пшеничная мука и яйца.

И ещё одно. Сейчас в АУМ произошла реорганизация системы практи­ки. Для вашего продвижения созданы курс Махаяны, курс Тантра-Ваджраяны и курс Тхеравады, поэтому желающие, в зависимости от выбранного курса, теперь могут использовать личные алтари. Говоря о личных алтарях, я имею в виду шкатулки в форме пуруши, которые теперь украшены моими изображениями и изображениями, используемыми в курсах Тхеравады, Махаяны и Тантра-Ваджраяны.

Кроме того, хотя это кажется чем-то вроде пустого фарса, тем не менее, шли разговоры и о создании курса для животных. Так вот, я сказал, что в курсе для животных следует использовать не моё изображение, а изображе­ние льва, царя зверей, и оно тоже помещено в шкатулку, имеющую форму пуруши. Вообще-то, по правде говоря, эти шкатулки изготовлены в АУМ.

Они изготовлены на аппаратах для производства изделии из пластмас­сы. Реальная цена одного такого аппарата – 35 миллионов йен. Нам же он обошёлся в 10 миллионов йен. Это очень дешёвый аппарат, который позво­ляет производить футляры для видеокассет или же бусины для чёток.

Рассказать я вам хочу вот о чём. Так получилось, что одного аппарата оказалось для нас недостаточно. Я сказал: «Если вы начнёте поиски, всё как-нибудь устроится». И через три дня – в прошлый раз на это ушло два дня, но в данном случае потребовалось три дня – мы узнали, что некий человек предложил следующее: «У меня есть аппарат, купленный лет шесть назад. Можете сами назначить за него любую цену». Я сказал: «Хорошо».

Но, прислушавшись к словам моего ученика, побывавшего там, я инту­итивно понял, что сделанное нам предложение сулит нечто большее. Тогда я спросил: «Там был только один аппарат?» – «Нет, их было семь». – «Тогда почему же не пойти и не взять все сразу?» – «В таком случае, наверное, за них придётся заплатить». – «А во сколько это нам обойдётся?» И я снова послал его туда.

В результате нам удалось купить шесть аппаратов за миллион двести тысяч йен. Если бы мы покупали их в комиссионном магазине, то каждый из них стоил бы два – два с половиной миллиона йен. Нам же каждый обо­шёлся в двести тысяч йен.

Вот как получилось, что самана теперь могут производить в АУМ Син­рикё различные предметы, такие как чётки и футляры для аудио– и видео­кассет, используя материалы, заряженные и очищенные в астральном телепортаторе.

Я хочу сказать, что подобные явления происходят повседневно.

По правде говоря, когда Н., моя четвёртая дочь, хочет иметь что-то и думает об этом, эта вещь появляется у неё. Вот какие происходят явления. Например, на следующий же день после того, как она со слезами на глазах просила куклу, верующий пожертвовал куклу. Всё это – проявление заслуг Жертвования, о которых я говорил ранее. И только когда подобные события начинают происходить с вами, вам следует считать, что это начали прино­сить свои плоды заслуги Жертвования.

Однако если посчитать, сколько времени прошло, прежде чем я стал сви­детелем таких явлений, то я должен признаться, что с тех пор, как я по– настоящему занялся практикой Жертвования, минуло 17 лет. Итак, я могу сказать, что требуется довольно много времени, прежде чем проявятся на­копленные вами данные.

Когда мы войдём в это состояние, то больше не будем страдать от мате­риальных трудностей ни в этой, ни в следующей жизни. Также на этой ста­дии нас перестанут беспокоить экономические проблемы.

Не копите деньги, а пускайте их в ход

Далее я хотел бы поговорить о потенциале.

Что значит «потенциал»? Допустим, есть человек, который ежемесячно зарабатывает пять миллионов йен. Однако душа его неспокойна и два мил­лиона йен в месяц он растрачивает. Оставшиеся деньги он кладёт в банк, делая сбережения на будущее.

Через год его сбережения составят 36 миллионов йен. Предположим, что он не получает процентов или что прирост процентов пропорционален инфляции. Тогда за десять лет у него накопится 360 миллионов йен. До сих пор понятно?

Теперь предположим, что он умирает. Задумаемся над тем, как распоря­дился он своими деньгами, что он испытал благодаря своим заслугам.

За десять лет он смог испытать удовольствий лишь на 240 миллионов йен. Каков буддийский подход к этим 360-ти миллионам йен, отложенным им в качестве сбережении? Считается, что в этом случае налицо жадность, в основе которой лежит страх за своё будущее.

Но взглянув на устройство нынешнего государства, кто-то может возра­зить: «Хотя вы так и говорите, но если не делать запасов, то жить в нашей стране будет невозможно». В общем-то, это действительно так.

Однако если вы знаете, когда умрёте или когда заболеете, или наоборот, если у вас есть опыт того, что, когда это необходимо, экономика может ак­тивизироваться, то практика этого учения возможна даже в современной Японии.

Возьмём в качестве примера АУМ Синрикё. «Откуда в АУМ Синрикё стекаются деньги?» – это один из вопросов, с которыми средства массовой информации нападают на АУМ Синрикё.

Они ниоткуда не стекаются, мы всего лишь используем пожертвования верующих. Но нашей отличительной чертой является бережливость. Как я уже рассказывал, у нас есть, например, семь аппаратов для производства изделий из пластмассы. В обычном случае люди подумают: «В это было вложено 100 миллионов йен», но на самом-то деле мы потратили только 11 миллионов 200 тысяч йен. Такая бухгалтерия непонятна для постороннего.

Я всегда думаю о том, как наилучшим образом распорядиться денежны­ми пожертвованиями верующих. Иначе говоря, имеющиеся у меня деньги я предпочитаю использовать, а не хранить в сейфе. Это объясняется тем, что в последнее время качество верующих стало повышаться и они стали де­лать предельные пожертвования, даже если из-за этого им приходится голо­дать. Если мы будем принимать такие пожертвования и много их накопится в нашем сейфе, то не думаете ли вы, что общий объём такой кармы станет огромным? (Все смеются.)

Несомненно, мы заболеем и не сможем ходить. Вам так не кажется? Поэтому я и предпочитаю как можно быстрее распределять на различные нужды то, что получаю. Я действительно использую деньги, исходя именно из этих идей. В буддизме проповедуется: «Не копите деньги, а пускайте их в ход».

Таким образом, можно утверждать, что я обладаю заслугой, позволяю­щей мне наилучшим образом распоряжаться средствами, полученными в качестве пожертвования. Вы понимаете, о чём я говорю?

Помните, я говорил о потенциале? Представьте человека, который ис­пользует только два миллиона йен в месяц при доходе в пять миллионов йен, и человека, который использует все пять миллионов йен своего ежеме­сячного дохода. Один из них сможет вернуть их себе в виде заслуг, а другой будет накапливать ужасную информацию жадности.

Учение обретается в результате наблюдения и опыта

Овладеть подобным учением возможно при условии его практики и на­блюдения [явлений].

Например, сегодня во время проведения Секретной Йоги я говорил ве­рующему: «Вы чувствуете боль в ногах, в коленях, не так ли?», «У вас болит голова, да?» Чтобы чувствовать это, не требуется каких-то особых талан­тов.

Рассмотрим, к примеру, боль в ногах или в коленях. Перед тем как я о ней кому-то говорю, я непременно чувствую нисходящий из Свадистана– чакры или Муладара-чакры поток Апана-ваю, из-за чего у меня в ногах по­являются специфические ощущения, будто по ним бегают мурашки. Эти ощущения возникают в ногах, в основном в коленях. Но стоит только под­нять Апана-ваю, как они исчезают.

Я могу говорить об этом другим людям потому, что после проведения Секретной Йоги или передач энергии я занимаюсь практикой наблюдения того, что происходит с течением моей энергии, с ногами и какая возникает боль. Я обрёл такую способность благодаря неоднократному чередованию опыта, который мне позволяли получить, и наблюдения этого опыта.

Точно так же, когда у меня есть ощущение холода в желудке, а поток энергии останавливается на уровне груди, я могу сказать верующему: «У вас болит голова, не так ли?» Головная боль возникает всякий раз, когда охлаждаются внутренние органы и поток энергии останавливается на уров­не груди. Об этом я говорю на основе своего собственного опыта и опыта моих учеников. В результате в 100% случаев я могу сказать, что если насту­пает такое-то состояние, будут происходить такие-то явления.

Практика Большой Колесницы – практика наблюдения в Мире Страданий

При этом существует духовная практика, которая заключается в присталь­ном наблюдении того, где перевоплощаются те или иные души и что с ними происходит в дальнейшем. Именно эта практика является исконной практи­кой Махаяны. Другими словами, практика Махаяны – это практика, при которой помещаешь себя в этот мир страданий и познаешь причины и след­ствия этих страданий.

Принимая это во внимание, ответьте мне, мог бы я правильно наблю­дать явления, если бы ненавидел боль в ногах, вызванную нисходящим по­током Апана-ваю? Что бы случилось, начни я думать: «Как же мне это не нравится. Мне не хочется, чтобы моя энергия опускалась. Всё, я устал от Секретной Йоги – ухожу в ритрит»? (Смеётся.) Чтобы правильно ответить на этот вопрос, недостаточно повторить процесс рассмотрения один или два раза.

Думаю, только после того, как какое-то явление повторилось при тех же самых условиях 20, 50, 100 раз, можно с полной уверенностью разъяснять его другим. Вы согласны со мной? То же относится и к проблеме с Лунг.

По этой причине считается, что практикой Махаяны могут по-настоящему заниматься только те, кто достиг Махамудры, то есть получил опыт остановки работы души.

Так что вы должны чётко понимать, что существует большая разница между подражанием практике Большой Колесницы, которым занимаются те, кто вдохновлён её учением, но пока не является Достигшим, – и настоя­щей Большой Колесницей, к которой со своего уровня переходит архат, Душа, Достойная Пожертвования. И нет в этом мире другой религиозной органи­зации, кроме АУМ Синрикё, где практика этого учения велась бы в полном объёме. Иными словами, АУМ позволяет человеку получить опыт состоя­ния совершенного Покоя, а затем перейти к Большой Колеснице.

И сейчас вы находитесь именно в такой организации. И раз это так, то для вас вначале идёт практика верующего мирянина, затем – основополага­ющие виды Достижения: Раджа-йога и Кундалини-йога, а затем – достиже­ние Махамудры, с которой и начинает свои путь Большая Колесница.

Конечная цель пути Большой Колесницы – помочь всем душам достичь Великого Полного Разрушения Мирских Желаний. И не только это, но и, как я уже говорил, благодаря правильному наблюдению осознать причины и следствия страданий всех живых существ и затем возвратить людям то, что получено в результате осознания этих причин и следствий, и вновь при­нести им пользу. Многократное повторение этой практики и есть Большая Колесница.

Способ, позволяющий стать по-настоящему счастливым

Что же, исходя из процесса наблюдения, нужно делать, чтобы стать сча­стливым в истинном смысле? Прежде всего необходимо пресечь Злобное Сердце (ненависть). Для пресечения Злобного Сердца нужна медитация Святой Любви.

Эта медитация есть практика устранения отрицательных качеств при помощи положительных. Поскольку эта медитация уже представлена вам на видео, то хотелось бы, чтобы вы тщательно зафиксировали её в своей памяти.

Вторым идёт преодоление Сомнений. Превзойти Сомнения будет легко, если старательно вести Фиксацию Памяти и практиковать Отрицание Это­го Мира.

В-третьих, нужно преодолеть Одержимость Заповедями и Обетами. Это особенно важно для тех, кто раньше состоял в других религиозных органи­зациях. Таким людям нужно как следует раскаяться в соблюдении тех запо­ведей или клятв, которым они следовали до сих пор, и полностью отказать­ся от них. Для этого необходима фиксация на раскаянии.

Следующее – Возбуждение Страсти. Это возбуждение, порождаемое сексуальными желаниями, можно преодолеть, овладев Правильным Наблю­дением.

Например, если вы просто рассматриваете лицо или фигуру объекта ва­ших сексуальных желании, то вполне естественно, что у вас возникает сек­суальное влечение. Однако что бы вы почувствовали, если бы внимательно рассматривали его следующим образом: «Вот кожа. Под кожей находится подкожный жир. Вот проходят кровеносные сосуды, в которых пульсирует кровь. Возможно, у него плохие зубы или, как и у меня сейчас, воспалены лимфатические узлы. А скелет у него, наверное, такой-то»? Ну, если даже после такого тщательного рассмотрения у человека сохраняются сексуаль­ные желания, то с этим, наверное, уже ничего не поделаешь. (Все смеют­ся.)

В общем, в таком случае нужно ещё больше фиксировать память на стра­даниях, возникающих в результате сексуального желания. И если человеку удастся чётко это себе представить, то, думаю, у него вряд ли сохранится Возбуждение Страсти.

В-пятых, мы должны пресечь Вредоносное Сердце.

Это Вредоносное Сердце более всего препятствует расширению созна­ния. Итак, в противовес Вредоносному Сердцу, нужно усердно вести меди­тацию похвалы. Другими словами, Вредоносное Сердце можно преодолеть за счёт восхваления тех, кто находится на одном уровне с вами или превос­ходит вас.

А после полного пресечения этих низких мирских желании мы присту­паем к пресечению пяти желании высокого уровня: [Пристрастия к] Миру Форм, [Пристрастия к] Миру Без-Форм, Гордости, Возбуждения и Антимистической Силы. Подробно об этих пяти желаниях вы узнаете из радиопе­редач, транслирующихся из России.

К практике великой Большой Колесницы

У нас осталось немного времени. Но сегодня, придя в этот токийский зал для практики, я почувствовал: «Верующие практикуют и изучают Уче­ние недостаточно усердно. Что же с ними будет в следующей жизни?» А как вы считаете?

Верующие: …

Некоторые из вас сказали: «Извините», – но большинство этого не сде­лало. Означает ли это, что вы хотите возразить: «Нет, я практикую усерд­но»?

Ради кого вы занимаетесь духовной практикой?

Как я говорил раньше, прежде всего вы должны достичь Раджа-йоги, Кундалини-йоги и Махамудры. А достигнув этого, перейти к великой прак­тике Большой Колесницы, не так ли?

Конечно, хорошо уже и то, что вы стараетесь как практикующие в миру – хотя бы для того, чтобы освободиться от своих нынешних страданий. Но в любом случае вам всем необходимо прилагать усилия. Верно?

Верующие: Да.

Так что практикуйте усердно, чтобы создать прочную основу, добивай­тесь зрелости души и обретайте высокие мистические способности. Хоро­шо?

Верующие: Да!