Лекция 6. Очищение Пяти Накоплений Захваченностей и восемь заслуг

15 декабря 1990 года, филиал в Канадзаве

Жертвование богача Анатхапиндики

История, которую я расскажу вам, будет подробно изложена в журнале «Махаяна» для верующих за следующий месяц в разделе «Большое собра­ние сутр Южной традиции», поэтому я рекомендую вам полностью прочи­тать её.

Известно ли вам имя Анатхапиндика? Это человек, который совершил огромное количество денежных пожертвовании Будде Сакьямуни, чтобы помочь ему в выполнении плана по Спасению. Если перевести эти пожертвования на сегодняшние деньги, то это составило бы, наверное, несколько миллиардов, несколько десятков миллиардов йен.

Вероятно, вы подумаете, что в результате этих великих пожертвований в его жизни должно было происходить много хорошего.

В действительности же богач Анатхапиндика, который был привержен Будде, был привержен Сарипутте, прекратил вести свои дела. Он делал огромные пожертвования денег и вещей и занимался бескорыстным служени­ем Будде и его общине утром и днём, а если быть более точным, то три раза в день: рано утром, после завтрака и вечером. Иными словами, он посвятил всего себя совершению материальных пожертвований и бескорыстному служению Будде и его общине.

Каждый день он совершал пожертвования пищи для пятисот бикку, то есть учеников Сакьямуни, а также пожертвования одежды, лекарств, благо­воний и т. п.

Но как бы ни был человек богат, если он продолжает жить подобным образом, не работая, он, естественно, обеднеет. К тому же Анатхапиндика никогда не требовал обратно деньги, которые давал другим взаймы. Кроме того, он держал свыше ста миллионов золотых монет закопанными на бере­гу реки, и, когда однажды река разлилась, они оказались под водой.

Главное здесь то, что всё это произошло с ним после того, как он обрёл приверженность Будде.

Рассказ о богине с четвёртого этажа

Дом, в котором жил богач, был восьмиэтажным, и на четвёртом этаже этого дома жила одна богиня.

Когда приходили ученики Будды, то из-за разницы в заслугах богиня не могла оставаться в этом пространстве и ей приходилось покидать дом. И эта богиня подговаривала людей, близких к богачу Анатхапиндике, изме­нить ситуацию в её пользу, а также сама выражала ему своё недовольство. Но на это богач сказал ей: «Уходи, здесь тебе не место!»

С финансовой точки зрения это было наихудшее время для Анатхапиндики. Другими словами, было неизвестно, сможет он дальше жить или нет, а он, тем не менее, продолжал жертвовать.

Богиня, потерявшая своё жилище, пошла к богу-защитнику, то есть к земному богу, и попросила его извиниться за неё перед богачом, чтобы тот снова позволил ей жить на четвёртом этаже. Но земной бог, который знал великие заслуги Будды и бикку, сказал, что не может сделать этого.

Тогда богиня пошла к Четырём Великим Правителям. Но и там получи­ла отказ.

Затем она пошла к Индре, королю Небес 33-х Богов, а тот посоветовал ей: «Нельзя делать упрёков, искажающих Истину, осуждать Будду и его учеников, которые обладают более значительными заслугами, чем ты. Для тебя существует только один способ вернуться в тот дом. Это найти более ста миллионов золотых монет, которые лежат на дне реки, забрать более ста миллионов золотых монет долгов, не возвращенных богачу, и достать более ста миллионов золотых монет, которые не принадлежат никому. А затем этими деньгами, которые в сумме составляют более пятисот миллионов золотых монет, тебе следует наполнить сокровищницу Анатхапиндики и извиниться перед ним».

За ночь богиня достала монеты со дна реки, собрала деньги с должни­ков, достала те монеты, что не принадлежали никому, – и наполнила сокро­вищницу богача Анатхапиндики. После этого она пошла к нему и попроси­ла прощения.

Обычный человек, должно быть, обрадовался бы этому, но богач в сво­их действиях основывался на Законе и потому пошёл вместе с этой богиней к Будде Сакьямуни, чтобы спросить его, что ему делать. И на это Будда проповедовал ему один Закон.

Большой временной масштаб в буддизме

Какой же это Закон? Например, когда происходят плохие события, действительно ли это плохо? Действительно ли это плохо для данного человека?

До тех пор пока не проявится результат хорошей причины, вы будете испытывать неприятности. Или вы будете видеть только хорошее до тех пор, пока не проявится результат плохого.

Так что с буддийской точки зрения период, когда Анатхапиндика становился всё беднее и беднее, был временем искупления за его плохую карму, накопленную в прошлом.

Подобным же образом накопленные им заслуги дали результат, который выразился в тех золотых монетах, что собрала ему богиня. Более того, благодаря этим заслугам он переродился на Небесах Тушита, Четвёртом Небе.

Как вы можете видеть из этого, временной масштаб в буддизме очень большой.

Превратить загрязнения Пяти Накоплений Захваченностей в хорошие причины

В ходе моей практики тоже случалось всякое. С объективной точки зре­ния это действительно было одно сплошное страдание.

Но моё стремление к Истине оставалось непоколебимым. Наоборот, я даже чувствовал своего рода удовольствие.

Это потому, что во мне глубоко укоренилась карма практикующего, благодаря которой я понимал, что пришло время для отмывания моей кармы и что она, в конце концов, будет отмыта, и что после этого станут проявляться только результаты тех хороших причин, которые я создал до тех пор.

Мы должны понимать, что буддизм – это, в основном, практика превращения наших Физического Тела, Ощущений, Представлений, Воли и Со­знания в хорошие причины и хорошие результаты.

Когда мы отмываем загрязнения своих Пяти Накоплений Захваченнос­тей, то, чем сильнее и эффективнее моющее средство, которое мы применя­ем, тем больше выходит грязи. Суть в том, рассматриваем ли мы эту выхо­дящую грязь в качестве хорошего явления, или в качестве плохого. В обыч­ном смысле это плохо, так как обычно видится только та выгода, которая перед глазами.

Но если в нас не будет причин для страданий, нам не придётся страдать ни при каких условиях.

Сейчас М., у которой создано именно такое буддийское мышление, та­кое буддийское восприятие, находится в камере предварительного заключе­ния и ведёт там жизнь, в которой много ограничении. Сегодня от С. – сейгоши, бывшей у неё на свидании, я слышал, что М. сказала ей: «Где живёшь – там и столица».

То есть условия, в которые сна помещена, не доставляют ей страданий. А это означает, что в её Пяти Накоплениях Захваченностей очень мало при­чин для страдании. Между тем, обычно жизнь в заключении нелегка. Также и в моём случае, когда я в процессе практики подвергся аресту, 23-х днев­ное заключение не было чем-то приятным.

Иными словами, состояние её души превосходит по уровню моё состо­яние души в то время.

Я хочу сказать, что по сути ваша собственная карма обязательно про­явится и вы не должны судить о ней по её проявлению, но должны видеть более принципиальные вещи.

Причина, по которой богач Анатхапиндика, о котором я рассказал ра­нее, не испытывал страдании, по мере того как становился всё беднее и беднее, – заключается в том, что в нём уже укоренилась Дамма, то есть Закон. Более того, его карма из его прошлой, позапрошлой или позапозапрошлой жизни подсказывала ему, что это и был правильный образ жизни.

Восемь заслуг для мирян

Для практикующих в миру есть восемь заслуг.

Первые три – это совершать пожертвования Будде, совершать пожертвования Истине и совершать пожертвования ученикам Будды.

Пять оставшихся – это не убивать, а нежно любить живые существа, что предотвращает утечки заслуг и обогащает вашу душу.

Не красть, но приносить другим успокоение и жертвовать, что также обогащает вашу душу.

Не вступать в аморальные сексуальные отношения. Это сохраняет чис­тоту вашей души, даёт вам возможность избегать неприятностей во взаимоотношениях с другими и жить с ними в гармонии.

Не лгать, но говорить правду, тем самым даря окружающим спокойствие и создавая условия, чтобы люди верили вам.

Воздерживаться от алкогольных напитков, сделанных из зерновых или фруктов, таких как сакэ, пиво, вино, то есть от любых опьяняющих напит­ков, которые приводят к потере контроля, возбуждают, вводят в депрессию, ведут к потере сущности души и вовлекают в неприятности в отношениях с другими. Благодаря отказу от спиртного вы, общаясь с другими, всегда бу­дете пребывать в стабильном состоянии души.

Первые три заслуги рассматриваются как физические пожертвования, а другие пять являются как физическими, так и духовными.

Эти восемь пожертвовании, восемь заслуг, являются заслугами для практикующих мирян.

Плоды восьми заслуг

Человек умрёт. Обязательно умрёт. Смерть неизбежна. Кто бы ни отри­цал это, смерть непременно придёт. Для практикующих мирян лучшим ко­раблём, лучшим средством, которое переправит их в следующую жизнь в момент смерти, будут восемь заслуг.

Допустим, скончался бизнесмен, имевший состояние в пять или десять миллиардов йен. Это можно сравнить со следующим.

У этого человека был роскошный корабль, и он переправился на нём через реку. Но как только он достиг берега, ему пришлось оставить этот роскошный корабль. Что же стало с этим человеком после высадки на бе­рег? Он остался фактически ни с чем.

Итак, роскошный корабль означает его состояние в пять или десять миллиардов йен.

Тогда что можно сказать о том, кто накопил восемь заслуг?

Такой человек не использовал очень хороший корабль для переправы на другой берег. Но когда он его достиг, там его ожидал роскошный лимузин, такой как, например, «Роллс-Ройс». Более того, когда он добрался до своего дома, тот оказался подобен дворцу и многочисленные слуги и прекрасные возлюбленные приветствовали его.

Всё это – воздаяние восьми заслуг.

Теперь, чьё благополучное состояние длится дольше?

Например, в первом случае человек вышел в люди в возрасте тридцати лет. Его бизнес начал приносить плоды, когда ему исполнилось сорок, и он стал обладателем имущества в несколько миллиардов, или даже десятков миллиардов. После этого он наслаждался своим состоянием ещё сорок лет, а затем умер.

В течение сорока девяти дней «промежуточного состояния» происходит перевоплощение. Если бы это были вы, то, наверное, перевоплощение произошло бы с сорок третьего по сорок четвёртый день. Здесь уже причина, вызванная вашей плохой кармой, даёт результат, и вам становится довольно тяжело. Существует такой тип перерождения, когда в следующей жизни вы перевоплощаетесь в Трёх Скверных Мирах, и ещё один – если вы в этом мире и не особенно богаты, но накапливали изо всех сил восемь заслуг, – то на сороковой, сорок первый или сорок второй день вы переродитесь на высоких Небесах, таких, как Небеса Ярости, Небеса Четырёх Великих Пра­вителей, Небеса 33-х Богов, Небеса Ямы, Небеса Тушита, Небеса Удоволь­ствия от Созидания или Небеса Занимающихся Удовлетворением Желаний Других Богов Посредством Божественного Творения, где будете наслаж­даться жизнью тысячи, десятки тысяч или сотни тысяч лет.

Получить реальный опыт шести миров, чтобы обрести уверенность

Некоторые из вас могут здесь сказать: «Хотя вы так и говорите, но мне же этого не видно» или «Я не понимаю этого». Однако, сделав основой прак­тику Хинаяны: Жертвование Имущества, Жертвование Учения и Жертвова­ние Успокоения, – вы получите посвящение в медитативные техники. Или же обретёте шанс быть в них посвящёнными. Практикуя эти медитации, вы на собственном опыте сможете убедиться, какие существуют миры.

В этот раз М. сказала мне, что она впервые получила опыт Ада. Она спустилась в Мир Ада и была разрезана на кусочки. Она уже имела представление об Аде из сутр и действительно испытала его. Так как она до этого испытала Миры Животных, Голодных Духов, Людей, Асуров и Небе­са, то теперь она уже получила опыт всех шести миров.

И чем больше такого опыта вы получите, тем больше вы обретёте уверенности в практике, которую ведёте в АУМ Синрикё.

Но если вы не получаете подобного опыта, если вы загрязнены этим миром, сбиты с толку мирскими ценностями и придерживаетесь в жизни ошибочного курса, то у вас могут быть только лишь кратковременные удовольствия, но более высокой радости вы не испытаете.

Смерть разрушает мирские ценности

Почему с недавних пор я повторяю: «Человек умрёт. Обязательно умрёт. Непременно умрёт»? Потому что для того, чтобы изменить или разрушить вашу систему ценностей, остаётся только поставить во главу угла смерть.

Ведь человек умрёт, разве это не так?

Есть ли такое существо, которое бы жило вечно?

Если бы вы могли жить вечно, то богатство, которое вы накопили в этой жизни, или различные другие вещи, признаваемые в этой жизни, принесли бы вам пользу. Но вы обязательно умрёте.

Когда смерть предопределена, то вся та выгода, которую вы обретаете в этой жизни, подобна замку изо льда. Когда температура ниже нуля – точки замерзания, лёд выглядит прочно. Но когда температура поднимается до пяти, десяти, двадцати градусов Цельсия, он тает, а при ста градусах не остаётся даже воды. Она полностью испаряется.

Такова выгода, которую вы приобретаете в мирской жизни.

Лучше используйте свой драгоценный шанс

Человек обязательно умрёт. Непременно умрёт. И единственный, кто может дать то, что можно взять с собой после смерти, – это истинный свя­той, истинный гуру и будда.

Сейчас вы благословлены драгоценным шансом. Не упустите его. Не направляйте своё внимание на те вещи, которые предоставляет вам дьявол, вещи, которые наносят вред вашему истинному счастью. Хорошо?

Верующие: Да.

Учитель: Кажется, только десятая часть из вас дала ответ. Значит ли это, что девять десятых из вас думают: «Ну, хотя вы так и говорите, мирская жизнь всё же хороша»? Однако эта жизнь – иллюзия.

Ничего не поделаешь, мне приходится говорить о подобных мрачных вещах, – реальность действительно печальна. И реальность такова, что вы лишь пожинаете то, что сами посеяли. Пожеланием вам твёрдо это осоз­нать я хочу закончить сегодняшнюю проповедь.

И последнее: теперь вы должны понять, что я думаю по поводу ряда последних инцидентов или нападок на АУМ Синрикё. Всё это является очи­щением наших загрязнений. В действительности же АУМ продолжает своё существование и, несмотря на нападки, напротив, происходит множество благоприятных явлений.

Например, успешно продвигается перевод «Большого собрания сутр Южной традиции», хорошо обстоят дела и с переводами тибетских текстов. Также и сам я стал теперь способен медитировать, и ко мне в значительной степени вернулись мои Божественные Способности.

Я думаю, в этом состоит различие между моей точкой зрения и вашей.