Лекция 6. Процесс до достижения Окончательного Освобождения

1 апреля 1989 года. Главный центр на Фудзи, лекция для непосредственных учеников

То, чего не может победить даже непобедимый правитель

Так, сегодня я думаю для начала повести лекцию в форме вопросов и от­ветов. Вы не верующие, вы – самана, поэтому, пожалуйста, быстро подни­майте руки и отвечайте – кто угодно, не обращая внимания, какой у кого но­мер или как кого зовут.

Сначала представим себе некоего правителя. Правителя чрезвычайно мо­гущественного, – настолько, что его можно назвать непобедимым.

Но есть нечто, чего этот правитель не может победить. Что же это такое?

Ну, что это? Пожалуйста, кто угодно, только громко.

Все: Смерть.

Учитель: Смерть. Только смерть?

Все: Болезни.

Учитель: Болезни. Дальше?

Все: Старость.

Учитель: Старость. Так.

А тогда, что делать, чтобы победить эту армию смерти, эту армию болез­ней, эту армию старости? Что?..

Занимаясь духовной практикой, достичь Освобождения. Ну ладно, хватит наверное.

Сегодня я хочу поговорить кое о чём из «Агама-сутры», о том, что прине­сёт вам пользу, если вы будете разговаривать об этом между собой, в среде шишья.

Нужно, конечно, оговориться, что по сути эта лекция предназначена для верующих.

Что я сейчас хочу сказать: разговор, предназначенный для самана, должен идти об Освобождении – об Освобождении Хинаяны, Освобождении Махаяны, или об Освобождении, ведущем в Маха Нирвану, но если на предыдущей ступени вдруг завести подобный разговор, вы, наверное, не сможете его по­нять.

Итак, представим себе некоего шишья. Представим себе, что он ужасно страдает. Что вы должны делать в подобном случае? Пусть это новенький шишья, и он чрезвычайно страдает. Если вы с ним приятели, вы, естественно, поговорите с ним в рамках того, что вы сами знаете? Так?

А раз так, то сначала расспросите его: «А к чему вы так привязаны? Вы страдаете от привязанности к родителям? Или это привязанность к семье?» Хорошо?

И если он отвечает, что это привязанность к родителям, или же к семье будем считать, что «семья» – это жена и дети, или муж и дети, – если он так говорит, что нужно ему ответить?

«Все радости, порождённые сознанием, – если только это не Любовь. – преходящи.

Даже если сейчас вы привязаны к кому-то, вы не сможете перерождаться в Круговороте Бытия, сохраняя эту привязанность. Даже если предположить, что она будет максимально удовлетворять вас, по крайней мере в момент смерти вам придётся с ней расстаться. И тогда возникнет страдание». Так?

Радости низкого порядка – половое влечение, аппетит

Тогда этот человек отвечает: «Нет, дело не в привязанности к семье, детям или родителям. Это я уже оставил позади. У меня привязанность к еде. Нет, не привязанность – страстное желание». Или же: «У меня – половое влече­ние». Что ответить на это? Как по-вашему?

Если дело обстоит так, отвечать надо следующим образом: «Нет, те удо­вольствия от еды или сексуальное удовлетворение, которые вы чувствуете сейчас, – вещи исключительно низкого порядка. И если сравнивать эти радо­сти с радостями того времени, когда переродишься асуром или на Небесах, – они ничтожны». Что вы скажете об этом? Вы понимаете?

И ещё: «К тому же, если говорить о количестве этих радостей, они могут приносить нам удовлетворение самое большее несколько минут, несколько десятков минут».

Наверное, это уже пустословие, но знаете ли вы, что будто бы в Древнем Риме, или ещё в Древнем Китае, в эпоху расцвета ели. проводя что-то вроде Гаджа-карани.

То, о чём мечтает В. А. В.? Вот бы так, да? Не тот ли это образ жизни, которого тебе, собственно, хочется? Много поесть, стошнить, много поесть, стошнить. Ведь так, наверное?

Но это только заставляет страдать наше тело, не принося нам никаких благ. Это вы понимаете? Да?

Но не только это. Если вести подобный низкий образ жизни, тратятся зас­луги. И ещё: невозможно переродиться в высоком мире. А высшие миры го­раздо, гораздо более приятны, более лакомы, более беззаботны и легки.

Непостоянные радости – причина страданий

Тогда представим, что кто-нибудь – подобно И. – говорит, например: «Нет. на самом деле, когда я делаю Молитву Стоя, я уже пребываю в приятном со­стоянии. Я уже вхожу во врата дэвов. Этого мне довольно». Что нужно отве­чать такому человеку? Как думаете?

А вот что. «Как таковая радость дэвов, которую вы переживаете, – это ещё радость низкого порядка. Что же касается Небес более высоких миров, там существуют ещё более сильные радости, ещё более интенсивные наслажде­ния». Вот так. Вот что необходимо объяснить. Ясно?

Идём дальше? Вот человек, который, как, например, Ш.-тайши, пережил опыт Небес Удовольствия от Созидания, и, входя в Астрал, совершенно сво­бодно создаёт и переделывает себя. Что надо объяснить, втолковать человеку, испытывающему подобный опыт?

Да, это то, о чём я часто говорю Ш.-тайши: «Нет, Ш.-тайши. Хоть это и Небеса, они непостоянны. У них есть конец. А радость, у которой есть пре­дел, в конечном счёте является причиной страдания». Вот о чём нужно гово­рить. Ясно?

А если человек, как, например, К.-тайши, полностью завершил практику Хинаяны и, когда он сам по себе, когда он один, страданий у него нет. О чём нужно говорить с таким человеком?

«Нет-нет, К.-тайши. Это точно, что Нирвана есть остановка и искорене­ние, есть Покой.

Но ты ещё не узнала всё о страдании, и поэтому во время следующего вмешательства Трёх Гун, возможно, опять переродишься. Правда, это время будет длиться, может быть, одну, может быть, две кальпы. Но, возможно – это будет зависеть от состояния Трёх Гун, – ты упадёшь», – вот что надо гово­рить.

Жить ради других

Что касается тех, кто стоит на следующей ступени, им надо говорить – и это то, о чём я часто говорю А., – чтобы они подумали, что такое «жить ради других», что такое «чужие страдания», что такое «понять страдания других», чтобы они подумали, что такое «принять на себя страдания и мучения дру­гих».

Далее, когда весь этот опыт завершён, если есть свободное время, практи­кующий переходит к практике Йоги Тела Вознаграждения – второй с конца. Потом приступает к Каузальной Йоге – и совершает Окончательное Осво­бождение. Таков этот путь.

Воздаяние ступеней практики

Разумеется, рассказанное сейчас – это только общий принцип. Необходи­мы соответствующие объяснения подробные и основанные на Истине. А тот путь, про который вы сегодня слушаете, – это процесс для совершения вами Окончательного Освобождения.

На удивление просто, не правда ли? Появлявшиеся на сцене действующие лица – это, прежде всего, человек, привязанный к родителям, или к своему супругу (супруге) и детям. Это двое. Если считать их отдельно, то двое.

Следующей шла привязанность к еде.

Затем – привязанность к половому влечению. Это – четыре. Так?

Следующее – привязанность к Небесам низких миров, так? Это пять.

Следующее, привязанность к Небесам высоких миров – это шесть, так?

Далее, привязанность к Нирване – это семь. Так?

Затем шло пояснение касательно таких вещей, как любовь, страдание. Во­семь.

Далее, практика Тела Вознаграждения – девять.

Далее Каузальная практика – да? – практика Сущностного Тела, Тела Ал­маза – это десять.

То есть, достаточно разрушить всего лишь десять стен. Просто и легко. Да? Или вы не думаете, что это легко? (Смеётся.) А почему вы так не думае­те?

Хочу у вас спросить: есть ли здесь человек, абсолютно не имеющий одно­сторонней привязанности к своей родне?

Если бы вы могли видеть процесс того, как К.-тайши падает всё больше и больше, когда проводит Шактипаты, вы могли бы понять, что, падая, она про­ходит Нирвану, Высокие Небеса, Низкие Небеса, Асуров, Людей, потом раз­ные людские эмоции и чувства, потом Животных, Голодных Духов, Ад. Упасть очень просто. Упасть очень легко за несколько месяцев.

Однако тут есть один важный момент. Вы, например, выходя из этого со­стояния, будете практиковать изо всех сил и ползти наверх – от одной стены к другой. Так ведь?

А вот Достигший Махамудры, если ему дать Махамудру, вернётся одним махом в начальное состояние. Таково различие между ним и вами. Другими словами, он может перепрыгнуть десять… нет, семь ступеней.

Этим и прекрасна духовная практика, об этом и шла речь вчера. Вам по­нятно? И здесь же есть связь с вопросом из начала сегодняшней лекции.

А именно, если вы занимаетесь духовной практикой и должным образом твёрдо закрепились на какой-то ступени, то, даже если вы упали с этой ступе­ни, – я имею в виду, даже если ваш духовный уровень понизился из-за Шактипатов или из-за другой деятельности по Спасению, – на пороге смерти вы двинетесь вдогонку по прежней дороге.

И что будет, если вы направитесь по ней, используя методы Джняна-йоги или – если рядом будет Гуру с помощью Махамудры? Вы сможете переро­диться в следующий мир. находясь на высшей ступени. Вы понимаете, о чём идёт речь?

А что будет с человеком, не имеющим такого опыта? При всём его стара­нии. его ждёт только следующая ступень. Так?

Жизнь самана – это самое большее 30, 40, 50 лет. ну. самое долгое, для самана вроде А., это 80, может, 90 лет.

Но что это такое по сравнению с периодом создания и разрушения Все­ленной, или по сравнению с периодом, в течение которого мы повторяем и повторяем перерождения с безначального прошлого? Разве это не мгнове­ние? Не кажется ли вам, что желания и страсти этого мира, длящиеся одно это мгновение, особой ценности не имеют?

Те, кто сейчас твёрдо сказал «Да!», – обязательно достигнут Освобожде­ния.

А те, кто говорит: «А-а, вот как. А у меня чувства и привязанности. Я хочу есть то, что мне нравится. У меня есть сексуальное желание», – эти люди идут путём падения. Что скажете?

Все: Да.

(Смеётся.) Хм! Ну, тогда всё в порядке. Вот как надо думать и, думая так, совершенно не затрагиваться желаниями этого мира.

Мировоззрение, стоящее за буддизмом и йогой

И ещё одно. Вы слушаете? Представим себе человека, который идёт от достижения одной йоги к достижению другой, совершает Освобождение за Освобождением, переходит с одной ступени на другую.

Потратив на это отведённые ему самое большее 80 лет, он достигает, на­пример, Махамудры, или Махаяна-йоги. Как, по-вашему, он рискнул этими восьмьюдесятью годами, этим мгновением, ради стоящего дела? Правильно.

Это можно в точности выразить следующим примером. Пусть есть два человека.

Один из них почти не занимался ни в младшей, ни в средней, ни в старшей школах, ни в институте – и вышел в жизнь. Предположим, общественные по­рядки в этой жизни определялись, в отличие от нынешних, заслугами, или, например, науками.

А второй из этих людей усердно занимался в младшей, средней, старшей школе, в институте, и закончил институт. И так как он закончил прекрасный институт, его последующая жизнь будет стабильной. Что вы об этом скажете?

Например, от младшей школы и до окончания института мы проходим за время от шести до двадцати двух лет. Так? И тогда, если мы закончили хоро­ший институт, то стабильное и благополучное существование обеспечено нам, предположим, до 80 лет. – то есть в течение 58 лет. Понимаете? А если бы это был никуда не годный институт, нас ждали бы 58 лет самой плохой жизни.

Однако, даже если придерживаться этого взгляда, время, когда мы стара­лись в учёбе, составит (по системе 6-3-3-4) около 16 лет. 16 лет – это всего лишь около трети от 58 лет, так? А сколько блага, сколько счастья можем мы получить благодаря тому, что будем стараться 80 лет?

Например… слушайте внимательно. Считается, что один день жизни Брах­мана – это 4 миллиона человеческих лет. И живёт Брахман 4 миллиона лет.

Например, вы ведёте Святую практику… вы знаете, что такое «Святая прак­тика»? Это, прежде всего, практика воздержания от страстей… ведёте её, от­давая все свои силы гуру, в течение 48 лет. И всё это время занимаетесь Исти­ной. И все 48 лет последовательно жертвуете гуру. Это и есть путь, ведущий к Брахману.

Если же вы совершаете Пожертвования более 48 лет, то считается, что вы переродитесь в ещё более высоком мире.

Значит, если вы в течение 48 лет последовательно занимаетесь Жертвова­нием гуру, изучением Учения, медитацией, – сколько лет вы сможете обрес­ти? Один день – 4 миллиона лет, вы же сможете прожить 4 миллиона раз по 4 миллиона лет. Как вам это?

К тому же, всё, что там существует, – красиво, всё – изысканно. Что скаже­те?

Если вы приложите ещё чуть больше усилий, ещё чуть больше приблизи­тесь к Истине, вы сможете попасть в Мир Света и Звука.

Что такое Мир Света и Звука? Он создан из света и звука. В общем-то, это место происхождения, источник астральной музыки.

Считается, что в этом Мире Света и Звука – можно так называть? – я беру сегодня слово из «Агама-сутры», поэтому оно несколько отличается от обыч­ного термина – один день равен трём миллиардам шестистам миллионам лет. А жить можно до трёх миллиардов шестисот миллионов лет по три миллиар­да шестьсот миллионов лет. Что скажете?

Гам нет ничего, кроме света и совершенной музыки. А войти в этот мир вы сможете, если полностью достигнете Йоги Тела Вознаграждения и перей­дёте к Каузальной Йоге.

Как вам это: один день – три миллиарда шестьсот миллионов лет; и к тому же ещё жить до трёх миллиардов шестисот миллионов лет. Но и это тоже непостоянство.

Но вот уж что касается В., он бы наверняка удовлетворился бы этим ми­ром. Л. В.? Мир, к которому вы стремитесь, настолько высок. Вы. наверное, даже не можете в это поверить. Или можете?

У меня есть к вам один вопрос.

Если всё есть Закон Кармы, то, например, боль одного насекомого будет прибавляться к боли другого, десяти, ста, тысячи насекомых, потом десяти тысяч, ста тысяч, миллиона, десяти миллионов, ста миллионов, миллиарда, десяти миллиардов, боль этих насекомых будет складываться, и это страда­ние придётся пережить на собственном опыте. Это карма, так?

А теперь пусть наоборот, кто-то доставляет другому маленькую радость. Две маленьких радости. Десять маленьких радостей. Сто, тысячу, десять ты­сяч, сто тысяч маленьких радостей. Потом – сто миллионов, миллиард, де­сять миллиардов маленьких радостей. Он доставляет другим сто миллиардов маленьких радостей, доставляет другим близкое к бесконечному число ма­леньких радостей.

И тогда его мир будет, естественно, миром одной лишь радости, а жить в нём он сможет до исчерпания этой кармы. Ведь так?

Таково мировоззрение, стоящее за буддизмом, стоящее за йогой.

Закон Кармы – это математика

Итак, что же нужно делать? Как я уже говорил, – упорно и последователь­но вести духовную практику, осуществлять Жертвование гуру. Это первое.

Ещё одно – это, если возможно, придерживаться в обычной жизни одно­разового питания. Ещё – спать на жёсткой кровати, чтобы не уменьшать зас­луги, или же спать на жёсткой подстилке, или на татами. Последовательно уменьшать траты заслуг.

Затем, не только уменьшать траты заслуг, но и доставлять радость другим. Ясно? По-моему, вы не поняли. Вам ясно, о чём я говорю?

Далее, не только доставлять радость другим, но и целиком отдаваться их страданиям, переживать опыт этих страданий и устранять их ради других. Вы понимаете?

Другими словами, это математика; Закон Кармы как таковой – это матема­тика.

Наконец, последнее. Возможно, это несколько сложно понять, но духов­ная практика сама по себе похожа на Поа (перенос сознания).

Что я хочу сказать? Представим себе, например, что у нас сложен костёр, и мы захотели разжечь его температурой в 50 градусов. Загорится, как по– вашему? Пусть у нас целая гора дров. Не загорится. А при 100 градусах? При 150 градусах? Так, М., какова точка воспламенения дров? Примерно. Сам я думаю, что… Нет. дрова, дрова. Где-то 300 градусов, нет? 300 – 400 градусов, нет? Так, ну ладно, ладно, оставим.

М.-тайши даст нам ответ потом, может быть, завтра. Я сам думаю, что это 300 – 400 градусов. Примем, что это и есть точка воспламенения.

Пусть эти высушенные дрова загорелись при 300 градусах. До этого они были обыкновенными дровами. Но как только огонь чуть занялся, они разом загорелись.

Что я имею в виду? Температурой в 300 градусов мы можем зажечь одно полено. Однако, можем зажечь и десять, и сто поленьев.

Вам понятно, о чём я? Я хочу сказать, что это – фазовый переход. Другими словами, если преодолеть определённое энергетическое состояние, можно сло­мать стену. Но вот до того, как стену разрушишь, – очень тяжело.

То же и с духовной практикой. Если есть какое-то мирское желание, то до тех пор, пока его не разрушишь, – очень тяжело. Понимаете? И вы, каждый на своей ступени, сталкиваетесь с одной большой стеной. Однажды разрушив её, вы утвердитесь на следующей ступени. Постарайтесь это хорошенько по­нять.

Ладно, тогда на этом я закончу сегодняшнюю лекцию.

(Троекратное произнесение мантры ОМ.)

Превзойдя критический рубеж, разрушим ещё одну стену!