Лекция 7. Медитация – три типа

10 ноября 1989 года. Главный центр на Фудзи, лекция для непосредственных учеников

Три медитативных практики

Сегодня мне хотелось бы снова немного поговорить о медитации. Существует три типа медитаций. Что значит три типа медитаций? Первый -  медитация накопления заслуг. Второй – медитация очищения души. Третий - медитация слияния.

Конечно, им предшествует практика приверженности, практика, воспиты­вающая альтруизм, сознание Махаяны. Но эту основу необходимо воспиты­вать в себе ежедневно, поэтому мы не будем сейчас говорить о ней. По моему мнению, необходимы эти три медитативные практики, то есть медитация на­копления заслуг, медитация очищения души и медитация слияния.

Первая и третья представлены в системе практики ДУМ в совершенном виде, а вот второй, кажется, несколько маловато. Что касается этой второй медитации, то сейчас она проводится два раза в месяц в форме Раскаяния. Но если не заниматься ей больше, то не сможешь прийти к самому себе в подлин­ном смысле этого слова.

Конечно, если посмотреть на медитации под другим углом, то существу­ют, например, медитации, когда вы непрерывно продолжаете размышление… но сейчас я собираюсь поговорить о медитативных направлениях в системе Гуру-йоги или в системе Цандали. Хотелось бы, чтобы вы поняли это.

Различный смысл каждой из медитаций

Смысл каждой из этих трёх медитаций различен.

В чём же эти отличия? Например, медитация накопления заслуг. Суще­ствуют, правда, различные медитации, посвящение в которые вы не получа­ли. Короче говоря, это означает дать всем душам повсеместно, не только в этих Шести Мирах Мира Страстей, накопить заслуги.

И возвращение этих заслуг – это собственный духовный рост и зрелость души. Кроме того, медитация, в которой желаешь, чтобы этот духовный рост и зрелость души опять же были связаны с духовным ростом всех душ, – это и есть медитация заслуг.

Следующее, что такое медитация раскаяния, то есть медитация очищения души? Мирские желания, возникающие в нашей душе, – а это жадность, гнев, невежество, или же мирские желания речи – пустословие, ложь, скверносло­вие, клевета и т. п., или же раскаяние в поступках тела, совершённых до сих пор: убийстве, воровстве, прелюбодеянии и т. п., – если оставить подобные вещи как есть, то это будет то же самое, что кидать в пруд большое количе­ство мусора и оставлять его там.

Что касается медитации раскаяния во всём этом – а сейчас существуют медитации буддийской системы и медитации АУМ, – то я считаю, что, навер­ное, нет совершенных медитаций, то есть подходящих к нашей современнос­ти.

В связи с этим мне хотелось бы в дальнейшем заняться ещё большими исследованиями и создать для вас медитацию очищения души в форме, соот­ветствующей нашему времени.

Когда собраны эти два условия, мы можем заниматься третьей медитаци­ей, медитацией слияния. А что же это такое, медитация слияния? Если наше собственное состояние бесцветно, то мы, должно быть, сумеем по своему ус­мотрению выкрашивать себя в различные цвета или же полностью слиться с тем, что не имеет никакого цвета.

К тому же, возможна медитация единения с тем, кто добился совершен­ства в зрелости души, то есть, например, это может быть Будда, может быть Бог Шива из Маха Нирваны. Это также совпадает с практикой бодисаттвы Шести Парамит (те, кто получал Махаяна-Цандали, где говорится о Бодисаттве Шести Парамит, видимо, понимают это).

Если вы совершенным образом овладеете этими тремя медитациями, то сможете полностью понять свою собственную сущность.

И затем, в конце концов, с помощью света чистой мудрости вы проанали­зируете эту сущность и достигнете окончательной ступени.

Усиление света – медитация накопления заслуг

Может быть, сегодняшний разговор немного сложен, потому что я спра­шиваю вас и набрасываюсь на вас с высоты своего положения.

Ведь есть люди, которые только что стали шишья и не знают, с какой бук­вы начинается слово «медитация», или же есть те, кто уже пробыл шишья некоторое время, – они обладают определённым опытом и понимают кое-что из того, что говорит гуру, но совсем не всё.

Или же, может быть, даже для тайши есть места в сегодняшней беседе, которые они не могут понять. Но, пожалуйста, слушайте, считая, что это по­дарок от меня.

Далее, эта первая медитация, медитация накопления заслуг, начинает про­являть в нас силу света фундаментальной части души.

Чем больше становится эта сила света фундаментальной части души, тем больше она начинает отражать сущность нашей души. Это в точности похоже на достижение Махамудры.

Что это значит? Представьте себе проектор или слайды.

Если источник света у проектора слаб, то как вы считаете, эти слайды хо­рошо спроецируются на экран или нет? Не спроецируются, да? Иначе говоря, чем сильнее свет «источника» души, чем выше заслуги, тем лучше сможет проявиться на «экране» всё, что есть в душе человека.

Хорошо, задам вам вопрос: что означает этот экран? Экран – это наш Мир Явлений, не так ли?

Это означает, что, так как в этом Мире Явлений проявляется сила света, которой изначально обладает человек, и – поскольку он накапливает заслуги – информация заслуг, то получается, что у него счастливая, или же яркая, жизнь.

Я думаю, вы понимаете, что моя жизнь уж точно яркая. Хотя это не озна­чает, что я сам хочу сделать свою жизнь яркой. Я думаю, что это является подтверждением того, что я, по сравнению с современными людьми, накап­ливаю заслуги, и того, что силён свет, который я излучаю.

Однако, говоря по-другому, если предположить, например, что у меня есть загрязнённые части из-за кармы, накопленной в прошлом, то и они тоже, ес­тественно, спроецируются, поэтому в глаза бросается и плохое, и хорошее в совокупности.

Медитация раскаяния, очищающая душу

Хорошо, а что существует для того, чтобы уничтожить плохое? Как вы считаете? Здесь выходит на сцену медитация раскаяния, очищающая душу.

И если выполнять эту медитацию раскаяния, если выполнять её изо всех сил, то в Мире Явлений, где спроецируется этот свет заслуг, будет происхо­дить только хорошее. Это понятно, да? И такой человек постепенно будет становиться счастливым в различных смыслах.

Да, ещё вам следует осознавать, что ваше определение счастья и моё име­ют значительные расхождения. В чём же заключается разница в этих опреде­лениях счастья? Я называю счастьем состояние, при котором не возникает никаких желаний.

Но не будем об этом. Когда вы в совершенстве овладеете медитацией зас­луг или практикой заслуг, медитацией раскаяния, медитацией очищения души, или же практикой очищения души, практикой раскаяния, то можно рассмат­ривать это как завершение подготовки к медитации слияния.

Чтобы произошло настоящее слияние

Хорошо, а с чем нужно сливаться? В некоторых случаях нужно проводить слияние с гуру. И тогда произойдёт полное слияние с данными гуру и вы ста­нете способны умело использовать данные, которыми обладает гуру.

В некоторых случаях вы сливаетесь с Богом Шива, в некоторых случаях – с Буддой, в некоторых – с охраняющим божеством. Вот такая медитация. В некоторых случаях вы сливаетесь с бодисаттвой Шести Совершенств, Бодисаттвой Шести Парамит.

Таким образом, если вы стремитесь получить стопроцентный результат с помощью этой медитации слияния, то вам необходима сила света и ещё одно – незамутнённость данных.

К примеру, задам-ка вам вопрос. Допустим, здесь есть красная бумага, и если мы покрасим её зелёной краской, то какого цвета она станет? Как вы считаете? Предположим, что сущность зелёная. И мы покрасили красную бумагу зелёным. Естественно, предположим, что свет, находящийся за крас­ным, будет сильным. Как вы считаете, какой будет цвет? Серый? Станет се­рым? Если красный с зелёным перемешать? М., что – серым станет? Если красный перемешать с зелёным? Да нет, не серый же. Не чистый серый. Так, да? Вот как будет.

Вот и получается, например: «Я слился с гуру, а результатов нет, я слился с Богом Шива, а результатов нет».

Хорошо, а что, например, будет, если примешать к красному голубой? Фи­олетовый. Но это тоже не голубой, да? А что получится, если смешать жёл­тый с красным? Оранжевый? Это тоже не жёлтый, да? Вам понятно, что я имею в виду?

Другими словами, пока первоначальные данные не вычищены полностью, слияния в подлинном смысле не будет.

Практикуйте Четыре Основы Исполнения Задуманного!

Да, сегодня где-то после двенадцати я получил указание от Всевышнего Бога Шива, и я думаю в скором времени подарить вам медитацию, дающую совершенное очищение.

Что касается медитаций накопления заслуг и подобной практики, то суще­ствующих сейчас в АУМ практик на сто процентов достаточно. А медитаций раскаяния всё-таки не хватает. Не хватает практики раскаяния.

Так, если вы прежде всего мастерски освоите эти два вида, затем займё­тесь медитацией слияния, приступите к духовной практике Джняна-йоги, или к духовной практике Махамудры, то вы с лёгкостью завершите процесс вплоть до третьей йоги. Ведь здесь собрались люди, которые могут весьма быстро и чётко идти по этому пути. Правда, пока их немного.

Далее, чтобы выполнять эти медитации, необходимы Четыре Божествен­ных Основы, Основы Исполнения Задуманного, о которых я всегда говорю.

Что это такое? Прежде всего, обладать стремлением к духовной практике. Затем, прилагать усилия к ней. Затем – тренировать концентрацию. И после­днее – заниматься развитием мышления. Непрерывно практикуйте эти четы­ре момента.

Что значит «непрерывно практикуйте эти четыре момента»? Смысл не в том, чтобы непрерывно выполнять все эти четыре момента вместе, а в том, чтобы непрерывно выполнять какой-то один из этих четырёх способов духов­ной практики, который соответствует вашему уровню на данное время.

К пространству света Мудрости

Немного сложно, но поговорим о Каузале.

Я говорил, что Каузал – это мир, где преобладают данные, да? Далее, бла­годаря накоплению заслуг, сила источника света всё больше и больше увели­чивается.

Далее, как я уже говорил недавно, различные данные, похожие на мусор, накиданный в пруд в большом количестве, перепутываются полностью. И если в душе наступает разлад, то она приходит в беспорядок и различные вещи перемешиваются.

Или если впадаешь в сонливость или, скорее, в состояние отупения, то свет-то есть, но этот Каузал в значительной степени окутан чем-то, похожим на водоросли. Ну. в этот момент находишься в состоянии дэвов.

Затем, когда душа начинает дрожать от гнева, спускается стержень ярко– красного света. Когда исполнен жадности, то погружаешься в мир чёрного многослойного кольца, в глубине которого – кромешный мрак. Всё это суть корни трёх фундаментальных мирских желаний.

Далее, в конце концов, отдалиться от белого, отдалиться от серебристо– белого, отдалиться от чёрного, отдалиться от тёмно-синего, отдалиться от крас­ного, отдалиться от цвета огня, уничтожить источник всех цветов, источник всех данных, придти в состояние совершенной чистоты, – это и есть суть ду­ховной практики.

Там есть только пространство света. По сути, есть только сверкающее про­странство света мудрости. Именно это и есть наивысшее состояние, к которо­му мы стремимся. И когда мы пребываем в этом состоянии, мы можем до­биться единения с различными вещами, о чём я уже говорил. При этом насту­пает состояние души, в котором мы, продолжая размышление, можем совер­шенным образом контролировать себя.

Сделать Закон своим…

Сегодняшний разговор был, наверное, немного сложен. Но с точки зрения содержания, мне кажется, сегодня я преподнёс вам самый важный подарок – из всех лекций, которые были до этого.

А будете ли вы его потом использовать и сделаете ли своим – зависит от ваших собственных усилий.

И если вы будете болтать на бесполезные мирские темы, привязывать душу к этому миру и не иметь расположения к духовной практике, то постепенно учение будет становиться лишь сложнее и в вас будут входить только данные.

И наоборот, если вы будете вглядываться в сущностные вещи, целиком посвятите себя духовной практике, то понемногу данные заменятся, измени­тесь и вы сами, и как бодисаттвы Махаяны или как практикующие, стремя­щиеся к достижению в Хинаяне, сможете продвигаться по открывающемуся перед вами пути. А какой путь выбрать – зависит от ваших собственных уси­лий.

Человека, который притягивает к этому миру, называют дьяволом. А того, кто запихивает вас в пространство, где можно заниматься практикой, когда, например, чувствуешь некоторую усталость, называют охраняющим боже­ством. Того же, кто приводит вас к конечному пункту этой практики, называ­ют гуру.

Считайте, что ваша дальнейшая духовная практика определяется тем, к какой душе из этих трёх групп вы больше всего привязаны. Тех, кто любит дьявола, наверняка через год не будет среди слушающих здесь мои лекции.