Лекция 8. Подлинный смысл Достижения

24 январи 1991 года. Главный центр на Фудзи, лекция для непосредственных учеников

Столкновение с колебаниями из-за мирских желаний

Вначале я хотел бы коснуться того, как, в какой форме будет впредь ме­няться «Достижение» в АУМ Синрикё, а также того, в какой форме происхо­дило изменение буддийских писаний.

Изначально, Достижение – это искоренение мирских желаний. То есть, например, будь то растущий ребёнок, пожилой человек, или кто-то ещё, — ког­да он достигает уровня Кундалини-йоги, на котором прерывается карма жад­ности, естественно, у него должно уменьшиться потребление пищи. А когда он принимается за устранение глубинной части мирского желания, он сталки­вается со страданием, связанным с этой самой едой, с колебаниями, вызван­ными мирским желанием.

Когда я руководил своими непосредственными, ближайшими учениками и у них в душе возникали беспорядок и колебания из-за подобных мирских желаний, я давал им очень жёсткие советы по этому поводу и в такой форме продвигал их в практике. То же я могу сказать и о других мирских желаниях.

А вот участники предельной практики последнего времени, в особеннос­ти те, кто ведёт практику закрепления и уже скоро должен будет называться «ши», или те, кому в ближайшем будущем предстоит Достижение, говорят, столкнувшись с этими мирскими желаниями: «У меня мирские желания, у меня нет заслуг, поэтому я хочу ещё раз от практики вернуться к бакти». Или же ши, руководящие ими, говорят: «Это будет вредно растущему ребёнку» или «Этому человеку не хватает количества еды». И тем самым они создают образ Достижения, искажающий смысл слова «Достижение».

Изначальный смысл Достижения – превосхождение мирских желаний

То же самое можно сказать и по поводу буддийских писаний.

Тут мне вчера В.-ши передал «Паяси-сутру», которая доносит до нас чрез­вычайно глубокую идею. Когда я прослушал кассету с её записью, мне пока­залось, что это в точности похоже на нынешнюю АУМ.

О чём я говорю? Паяси восхваляет Первое Небо, на которое он попал, а во второй части получается, что уже сама сутра восхваляет это Первое Небо, которое посетил Паяси. И далее повествование сутры разворачивается до того момента, когда миряне проводят праздник этого Неба.

Я хотел бы, чтобы вы здесь вот над чем задумались: будь то Первое Небо, Второе Небо, Третье Небо или будь то Четвёртое Небо, Пятое Небо, Шестое Небо – это миры, которых следует избегать, миры, которые должны внушать отвращение.

То есть даже тог мир, который занимает высшее положение в Мире Стра­стей, даже Мир Небес Забвения от Развлечений, – это мир, который должен внушать отвращение. Вот как говорится об этом в сутрах, непосредственно проповедованных Буддой Сакьямуни. Тот, кто ещё даже не может изучать Уче­ние и не знает Истину, благодаря заслугам Жертвования может попасть в этот мир, если будет об этом неотступно думать, но это не слишком-то хорошо.

Но в буддийских писаниях последующего периода появились, как я только что сказал, сутры, восхваляющие Первое Небо. Другими словами, это означа­ет, что уровень буддизма понизился.

Точно так же нам нужно ещё раз переосмыслить Достижение как таковое, как оно сейчас существует в АУМ Синрикё.

А именно: изначальный смысл Достижения есть преодоление, превосхождение нами мирских желаний. Поэтому состояние Достижения должно быть хотя бы таким, например, чтобы спокойно переносить даже воздержание от воды и пищи в десятидневной практике закрепления, или в тринадцатиднев­ной практике, или в течение каких-то двадцати дней практики закрепления.

Осознайте смысл духовной практики!

Вообще-то, М.М.-сейгоши, находящаяся здесь, испытала состояние, ког­да она в течение примерно восемнадцати дней почти не пила и не ела. Ну, я находился рядом с ней и наблюдал за её состоянием, когда она достигла раз­рушения Элемента Земли, Элемента Воды и Элемента Огня, – она даже на грани смерти обладала сильной волей и могла оставаться спокойной по пово­ду того, что она совершенно не пьёт и не ест.

Разумеется, нам было бы трудно, если бы М.М.-сейгоши сейчас ушла в Нирвану, поэтому, посоветовавшись с доктором В.Т.-ши, мы стали сначала вводить питание в её организм через капельницу, а теперь она сама принима­ет немного пищи. Однако, вот какая это вещь – Достижение.

Или, например, М.К.-сейтайши все 23 дня задержания пребывала в состо­янии почти полного молчания. Несмотря на то, что в её адрес только и дела­ли, что злословили, она, напротив, смотрела на это как на отмывание кармы, делала это своей радостью и хладнокровно этому противостояла. Это и есть Достижение.

А пока это не такое Достижение, оно не слишком-то и ценно.

В особенности это касается достижения Хинаяны, которое есть искорене­ние трёх мирских желаний: жадности, ненависти и невежества. Естественно.

искоренение этих трёх мирских желаний должно в отношении еды вести к снижению её потребления, а по отношению к внешней информации должно давать человеку чрезвычайно большую силу контроля над ней. Другими сло­вами. Достижение – это то, насколько мы стали сильнее в отношении страда­ний.

Дело в том, что мирские желания как таковые – это всё, что доставляет нам страдание, поэтому ключевым моментом, естественно, становится то, до какой степени мы можем превзойти эти мирские желания.

Наверное, происходящее сейчас в АУМ Синрикё, как и в тибетском буд­дизме, обусловлено тем, что осуществляющие руководство ши мягки, снис­ходительны к самим себе. Души тех, кто ведёт практику, всё больше и больше приходят в расстройство – правильнее будет сказать, что они входят в глубо­кое состояние своего сознания и замечают, осознают мирские желания… Но они не пытаются их преодолеть, и их мысли опять направляются к другим заслугам Жертвования или к заслугам и служению низкого порядка.

То, о чём идёт речь, должно быть хорошо понятно тем из присутствую­щих, кто осознаёт смысл духовной практики.

От Четырёх Пределов к Кундалини-йоге и Махамудре

Иначе говоря, вы начинаете с основ – Жертвования и Служения, соблюда­ете заповеди и затем очищаете карму посредством третьего Совершенства – Совершенства Терпения.

Этих очищений кармы бывает два. Первое: вы выходите в обычное обще­ство и вам отмывают карму. И второе – это превосхождение страданий, свя­занных с собственными мирскими желаниями, во время практики, подобной нынешней.

Помимо этого, в качестве следующего шага существует практика Двух Пра­вильных Усилий и Двух Правильных Прерываний.

Например, когда появляется такая работа сознания, как «хочу чего-нибудь поесть», – прервать её немедленно. Это Пресекающее Прерывание.

Или же в период спокойствия вести практику Неприятия и Противления, с тем чтобы подобное желание не возникало в будущем. Это Охраняющее Пре­рывание.

Или же прилагать усилия в медитации к тому, чтобы уметь ещё глубже концентрироваться в течение тех восьми часов, которые способен сейчас ме­дитировать, это практика Усилия.

Наконец, пусть сейчас удаётся медитировать только восемь часов – прила­гать усилия к тому, чтобы суметь вести круглосуточную медитацию. Это так­же является увеличением будущих заслуг.

Это четвёртое – Упорное Усилие. Именно практикуя Упорное Усилие, вы должны будете достичь подлинного Самади, достичь Мудрости, достичь Кундалини-йоги и Махамудры.

Можно сказать, что процесс Кундалини-йоги – это процесс увеличения света. Процесс увеличения света, говоря по-другому, – это накопление мно­гих заслуг и уничтожение плохой кармы.

Процесс Махамудры. можно сказать, есть процесс сдирания, состругивания налипшей на наше Истинное Эго сущности Трёх Гун. Почему Махамудра является техникой высокого уровня и очень мучительной практикой? Потому что гуру всматривается в самые фундаментальные мирские желания, пристав­шие к данному человеку, и пытается с силой отодрать их.

Отношения между Истинным Эго и Тремя Гунами такие же, как между источником света и цветом мирских желаний, который пристал к прозрачно­му стеклу. Соскоблить, счистить этот цвет мирских желаний – это и есть ду­ховная практика Махамудры.

И если вы увидите, что, образно говоря, практика Четырёх Великих Неиз­меримых Состояний Души в Махаяне подобна усилению света этого источ­ника света, вы должны сразу и с очевидностью понять сущность буддизма, сущность учения АУМ Синрикё.

А об этом Мире Явлений можно сказать, что это такое состояние, когда именно цвет света, испускаемого из источника и проходящего через стекло, поставляет данные роботу, а робот действует в соответствии с ними. Так что, посмотрев на действия робота, можно, в общем, предположить, каков этот цвет.

Но если наблюдатель сможет увидеть не робота, а непосредственно сам цвет, он сможет наглядно понять, что есть сущность мирских желаний как таковых. А если он соскоблит начисто этот цвет, то в чистой, незамутнённой форме, станет проецироваться сущность души.

Пусть, к примеру, человек совершил Достижение Махамудры. Но допус­тим, что на самом деле он практиковал Хинаяну и в нём ещё осталось созна­ние, которому свойственно отталкивать, устранять других. Тогда, поскольку сущность его души очень сильна по сравнению с уровнем Кундалини-йоги, она будет проецироваться в виде сознания, отталкивающего этот Мир Явле­ний, других людей. Из-за этого души находящихся рядом самана придут в смятение.

Поэтому здесь надо ещё раз задуматься над тем, что будь то Раджа-йога, Кундалини-йога или Махамудра, – это Закон искоренения мирских желаний, Закон Освобождения. И это Закон обретения мистических способностей, то есть Закон обретения Трёх Яркостей.

Истина – источник чистого, прозрачного света

Человек умрёт. Человек обязательно умрёт. Человек непременно умрёт. Смерть неизбежна.

Если обрести опыт вплоть до Астрального Мира, сможешь в общем по­нять, что такое смерть. Если обрести опыт до Каузального Мира, сможешь полностью понять сущность смерти.

Свободно управлять этими данными, удалять отрицательные данные, что­бы кристально-чистая работа сознания, а в конечном итоге величественная работа сознания, обусловленная Четырьмя Великими Неизмеримыми Состо­яниями Души, проецировалась в этом Мире Явлений, и её чистое сияние выс­ветило все страдания, выставило напоказ их сущность, – вот истинный смысл Спасения.

А если так, то можно, прибегая к использованным сейчас образам, дать окончательное определение тому, что такое дьявол и что такое Истина.

А именно: есть источник света, есть прозрачное стекло, есть цвета, при­ставшие к этому стеклу. Тогда эти цвета и есть дьявол. Всё то, что перекрыва­ет, загораживает этот прозрачный свет, – всё это дьявол.

И наоборот, то, что сдирает подобные вещи и проливает чистый прозрач­ный свет в этот мир или внутрь самого человека. – это и есть Истина. То, что противостоит дьяволу, – это Истина.

И я хотел бы всем вам эту самую Истину предоставить.

Подумаем о смысле Достижения

Что касается тех, кто страдает в отношении еды, кто страдает от отсут­ствия сил и от слабости, можно сказать, что они получили шанс. Что это за шанс? Это шанс увидеть источник страданий, находящийся внутри их самих. Можно сказать, что они получили шанс увидеть, в отношении чего они сла­бы, против каких страданий.

Ещё раз подумайте сами над смыслом Достижения и усердно займитесь устранением этих страданий.

И последнее. Представим себе человека, способного выдержать темпера­туру в 60 градусов, но не переносящего температуру в 61 градус. Если он будет придерживаться фиксированной идеи о том, что до 60 градусов он вы­держать может, а 61 градус – не может, то он никогда не сможет достичь глу­бокого состояния сознания, соответствующего 61 градусу.

Поэтому бороться, сбрасывать мирские желания, вглядываться внутрь себя, вот что такое духовная практика.

Я хотел бы, чтобы вы твёрдо усвоили сегодняшнюю лекцию, задумались над смыслом Достижения и старались изо всех сил.