Лекция 9. Закон Стадий Возникновения Двенадцати Условий – от Антимистической Силы к Освобождению

17 февраля 1991 года, зал для практики в Сугинами

Процесс Закона Стадий Возникновения Двенадцати Условий

Процесс падения души – это Закон Стадий Возникновения Двенадцати Условий.

Если вкратце объяснять процесс Стадий Возникновения Двенадцати Ус­ловий, то сначала Истинное Эго подвергается вмешательству Трёх Гун.

Здесь из-за действия самого фундаментального мирского желания – неве­жества, или Антимистической Силы, – часть душ совершает падение. Отбро­сив три условия, которыми они обладали изначально, а именно Абсолютную Свободу, Абсолютное Счастье и Абсолютную Радость, они начинают искать нечто более прекрасное вовне, и здесь начинается падение.

В результате возникают Элементы Души и Форма-Внешность. Элементы Души и Форма-Внешность – это различение между собой и другими.

Из-за различия между собой и внешним миром, душа начинает искать удо­вольствия во внешних объектах. По-буддийски это называется «Жажда».

Душа начинает многократно фиксироваться на этом удовольствии. Из-за этой фиксации возникает жадность. Так возникает привязанность, или Захваченность.

У души возникает представление: «Это мой объект, он принадлежит мне, и я не позволю никому нанести вред объекту, который собираюсь заполучить». Здесь появляется ненависть.

Таким образом, происходит полное, окончательное разделение и возника­ет Существование, то есть происходит перевоплощение в одном из трёх ми­ров – Мире Страстей, Мире Форм, Мире Без Форм, – а затем Рождение.

Незрелые души получают удовольствие от этой жизни. На самом деле «по­лучают удовольствие» – неправильно, вернее будет сказать «продолжают ис­кать»: «Странно, очень странно, где же то удовольствие, что я ищу? И это не то, и это не то». Таким образом, душа пробует различные удовольствия и по­степенно начинает замечать страдание, которое за ними стоит.

Душа замечает, что то, что она считала удовольствием, на самом деле яв­ляется страданием.

Главное здесь то, что после того, как душа осознала, что это страдание, она, конечно, хотела бы сразу вернуться в состояние Независимого Существо­вания Истинного Эго. но помехой этому становятся двенадцать процессов, которые имели место раньше, и начинается жестокая битва.

Чтобы устранить страдания, начинается размышление, направленное в сто­рону. противоположную процессу падения, другими словами, от «требовать» к «не притязать». Так, одни люди обращаются к буддизму, другие – к первона­чальной йоге.

Если на этом этапе вы примкнули к подходящему учителю, обрели чёткую веру, у вас пробуждается Кундалини. Благодаря пробуждению Кундалини воз­никает Радость, экстаз.

Этот экстаз во много раз сильнее той радости, которая связывает с Миром Явлений, такой, например, как радость от вкуса или сексуальное удовольствие. Здесь начинается избавление от сексуального удовольствия или удовольствия от еды.

Почему избавление только начинается? Поскольку мы много раз фиксиро­вались на сексуальном удовольствии и радости от еды, мы не можем правиль­но сравнить ценность от экстаза в медитации и ценность иллюзий, которые мы питаем.

Но, продолжая практику, пробудив Кундалини, достигнув наивысшей точ­ки этого экстаза и обретя наивысшее удовольствие от онемения тела, мы из­бавляемся от сексуального удовольствия и радости еды. Этот экстаз приносит нашей душе огромное удовольствие, и это удовольствие без какой-либо суб­станции.

Обычно удовольствие возникает, когда душа получает какой-нибудь объект, а здесь вы замечаете, что удовольствие без какого-либо объекта и есть одно из тех важных условий, которое вам было нужно. Другими словами, поскольку Истинное Эго ищет не радость от внешнего объекта, а радость, порождаемую внутренней энергией, вы испытываете настоящее удовольствие.

Благодаря ему вы избавляетесь от различных стрессов. Дело в том, что стресс возникает из-за несоответствия между нашей душой и объектом. Та­ким образом, на той стадии, когда удовлетворены два условия: условие радо­сти без объекта и условие удовольствия – душа и тело становятся очень лёг­кими.

Сознание остаётся абсолютно неподвижным в отношении объектов, и вы испытываете состояние внутренней полноты, Лёгкости. При вхождении в это состояние, вы прекращаете реагировать на внешние раздражители, и начина­ется ваша прогулка по внутреннему миру. Это Самади.

Когда вы входите в это состояние, вы замечаете злой взгляд, ошибочной взгляд, присущий вам до сих пор. и обретаете Взгляд Правдивого Доскональ­ного Знания.

Поскольку вы приобретаете Взгляд Правдивого Досконального Знания, вы отдаляетесь не только от аппетита и сексуального желания, но и от жадно­сти к другим факторам.

Благодаря отдалению от жадности возникает состояние Независимого Сушествования, или Освобождение.

Это всё о буддизме Малой Колесницы.

Но на самом деле, это не то, что нужно просто слушать на лекциях. Это то. что вы должны испытать сами посредством духовной практики или Фикса­ции Памяти.

В то время, когда ещё существовала «АУМ Синсэн-но кай», предшествен­ница АУМ Синрикё, а также в самом начале АУМ Синрикё, руководя практи­кой верующих, я давал им очень много мистического опыта.

И с марта этого года я хочу, как и раньше, давать вам мистический опыт, например на мартовском семинаре сверхъестественных способностей.

В качестве начального этапа будет семинар сверхъестественных способ­ностей. Мне бы хотелось, чтобы вы пришли на этот семинар и в течение ше­сти часов суровой практики получили реальный опыт. Это первый шаг от стра­даний к Освобождению.

Указатель к Освобождению

Итак, зачем нужен процесс, начинающийся с Антимистической Силы и приводящий к Освобождению. Он нужен для избавления от невежества. Он нужен для избавления от Антимистической Силы. Иными словами, это про­цесс, предназначенный для созревания Истинного Эго, во время которого благодаря великому опыту происходит осознание того, что сам этот «опыт» есть «страдание», и достигается Освобождение.

А как можно осознать процесс, который ведёт к Освобождению? Во-пер­вых, мы с самого детства получаем учение о формировании явлений. Но мы не должны захватываться этим ошибочным взглядом, а должны раз за разом запоминать сущностное учение и рассуждать на его основе. Вот что необхо­димо.

Итак, в чём же состоит его основная идея? В том, чтобы увеличивать нашу хорошую карму тела, речи и мыслей и разрушать плохую.

А основа этого в том, чтобы признавать всё.

А что, вообще, мы должны признавать? Мы должны признавать существо­вание всех душ, спокойствие всех душ, счастье всех душ. И в Десяти Запове­дях, и в Трёх Видах Жертвования это является основным моментом.

Приведём пример. Убийство. Это приносит душе сильную боль. Поэтому этого делать нельзя. Воровство. Несомненно, это приносит сильное страда­ние тому, у кого что-то украли. Поэтому этого делать нельзя. Прелюбодеяние.

Это приносит сильное страдание объекту противоположного пола, которого вы обманываете. Поэтому этого делать нельзя.

Но святые древности не просто рассказывали об этом, а создавали тече­ния. которые соответствовали фиксированным идеям того времени и были лёгкими для практики.

Изначально этот мир является иллюзией, созданной сознанием. И для того, чтобы разбить эту иллюзию, очень важно продвигаться вперёд, проверяя каж­дый из указателей, оставленных многочисленными душами, которые раньше страдали так же, как и мы, но вошли в восходящий поток, поток, ведущий от Мира Страстей к Миру Форм и Миру Без Форм, и достигли Освобождения.

Что представляет собой каждый из указателей? Что лучше всего брать за основу? Для практикующих монахов это Восьмеричный Святой Путь, для практикующих мирян – Шесть Совершенств.

Здесь мне бы хотелось немного поговорить о пользе Шести Совершенств. Пятое из Шести Совершенств, Правильное Самади. Совершенство Правиль­ного Самади – это процесс, когда вы ведёте практику – от Совершенства Жер­твования до Совершенства Двух Правильных Усилий и Двух Правильных Пре­рываний – и с помощью медитации завершения осознаёте её.

Что такое медитация завершения? В данном случае это означает вхожде­ние в состояние отсутствия мышления и наблюдение за тем, в каком струк­турном состоянии находится бардо.

Короче говоря, это наблюдение за тем, создано ли Совершенство Жертво­вания, создано ли Совершенство Соблюдения Заповедей, создано ли Совер­шенство Терпения, создано ли Совершенство Упорного Усилия, с помощью которого можно проверить все предыдущие стадии. Это и есть пятое Совер­шенство, Правильное Самади.

Например, когда достигаешь Окончательного Освобождения, тебя посто­янно окутывают два вида света: свет Мира Форм и свет Мира Страстей.

Если вас окутывает жёлтый свет Мира Форм, вы понимаете: «У меня всё ещё сильна жадность и не создано сознание Жертвования, мне нужно больше заниматься Совершенством Жертвования». Если свет наверху белого цвета, вы понимаете: «Я накопил Заслугу Ваджрасаттвы, но пока не достиг состоя­ния Вайрочаны». Если на фоне света Мира Форм и Мира Страстей вы видите чёрный цвет, вы думаете: «Моя Антимистическая Сила пока ещё разрушена не до конца».

Это Совершенство Правильного Самади.

В соответствии с этим вы корректируете свою практику и, в конечном счё­те, достигаете Совершенства Мудрости.

Есть два значения слова «Мудрость». Первое значение заключается в об­ладании божественными силами. Основой этого являются шесть божествен­ных способностей. Вторая мудрость – это прекрасные мыслительные способ­ности. то есть когда вы насквозь видите все явления и можете ими управлять.

Четыре Ступени Вхождении в Поток Истины

Чем же лучше заниматься для завершения Шести Совершенств? Это прак­тика Четырёх Ступеней Вхождения в Поток Истины.

Что это за Четыре Ступени Вхождения в Поток Истины? Сначала идёт приверженность Трём Драгоценностям. Три Драгоценности – это, во-первых, Пробудившийся к Истине, затем Истина, и наконец, люди, собравшиеся вок­руг Истины. Им нужно быть приверженным. В случае АУМ Синрикё – это соответственно Гуру, Истина и община. Это первая Ступень Вхождения в Поток Истины.

Ступени Вхождения в Поток Истины – это, как я уже говорил раньше, опо­ра для того, чтобы доверить свое тело потоку, который ведёт от Мира Страс­тей к Миру Форм и – через Мир Без Форм – к Окончательному Освобожде­нию. Это и есть Ступени Вхождения в Поток Истины.

Теперь, Вторая Ступень Вхождения в Поток Истины – это Правильная Фик­сация Памяти. То есть вы насколько возможно больше укореняете в себе ин­формацию Истины.

Дело в том, что с малых лет мы приучаемся к неправильным взглядам. Если не ввести примерно такое же количество информации Истины, не смо­жешь правильно и справедливо выносить суждения. Именно поэтому Пра­вильная Фиксация Памяти – это Вторая Ступень Вхождения в Поток Истины.

Затем, что такое Третья Ступень Вхождения в Поток Истины? Это обду­мывание наших действий тела, речи и мыслей на основе зафиксированного. Или же вы обдумываете различные явления. Благодаря этому углубляется по­нимание доктрины и начинается освобождение от накоплений страданий.

Теперь, что такое Четвёртая Ступень Вхождения в Поток Истины? Вы воп­лощаете в жизнь размышления по поводу тела, речи и мыслей или явлений, которые вы проводили на третьей ступени.

Другими словами, в Четырёх Ступенях Вхождения в Поток Истины вы сначала определяете, что будете делать. Это Первая Ступень Вхождения в Поток Истины. На второй ступени вы укореняете в себе знания о том, что определили, или о том, чему вы привержены. На третьей ступени вы хоро­шенько анализируете эти знания и стараетесь сделать так, чтобы они исполь­зовались. На четвёртой ступени вы переносите тот уровень мышления, кото­рый уже можете использовать, на практику.

На самом деле этот способ мышления приносит нам большую пользу в реальном обществе и в жизни.

Например, вы решаете вопрос о том, как вам жить.

Это касается и либерализма, и коммунизма, и других политических на­правлений вы посвящаете себя книгам или людям, которые составляют ос­нову этого направления. На второй стадии вы по многу раз читаете о полити­ке этих людей. На третьей стадии вы пытаетесь применить эту политику к своей жизни. На четвёртой – начинаете действовать.

Поступая таким образом, можно в Японии или Америке воплотить на прак­тике коммунизм, а в Советском Союзе – либерализм.

В каком бы враждебном пространстве мы ни находились, если мы будем постоянно практиковать Четыре Ступени Вхождения в Поток Истины, мы не отдалимся от Истины, а обязательно войдём в восходящий поток, перевопло­тимся на Небесах Аканишта, Небесах Вечной Юности, и войдём в Маха Нир­вану.

Разница между памятью и фиксацией памяти

Кстати говоря, войдя в 1991 год, АУМ Синрикё изменила направление век­тора своего развития с нисходящего на восходящее, то есть появилась тенден­ция к развитию.

Это не что иное, как результат того, что во время усиленных нападок со стороны средств массовой информации и властных структур мои ученики– монахи, а также все присутствующие здесь верующие серьёзно занимались укреплением основ практики – изучением учения и медитациями.

Это можно проиллюстрировать следующей аллегорией.

Давайте рассмотрим две сваи. Одна свая длиной десять метров, другая – шесть. Мы забиваем в землю первую сваю на пять метров, а вторую – на метр. Сваи выглядят одинаковыми по размеру. То, что мы можем видеть зри­тельно, – две одинаковые пятиметровые сваи.

Но если к этим сваям сбоку приложить силу, то одна, десятиметровая, бу­дет стоять стабильно и вырвать её будет очень сложно, а другую, шестимет­ровую, можно будет без труда повалить.

Что это означает? Это разница между памятью и фиксацией памяти.

Чтобы правильно жить, спокойно умереть и беспрепятственно пройти че­рез промежуточное состояние, нам необходимо так же глубоко заложить в себя информацию Истины.

Если вы настолько глубоко укорените в себе Истину, то какая бы армия дьявола ни атаковала вас, вы хладнокровно справитесь с ней и обретёте выс­шее счастье, высшую радость и высшую свободу.