Лекция 4 . Четыре Великих Неизмеримых Состояния Души – о Любви

30 ноября 1986 года, лекция Преподобного Учителя на мини-семинаре в Уэмати

Почему эгоизм причиняет нам вред?

Сегодня мы во второй раз проводим мини-семинар.

В прошлый раз я немного рассказывал об эгоизме. Сегодня я на­мереваюсь развить эту тему и рассказать о том, каким образом эго­изм может послужить причиной жизни в заблуждениях. Существует два пути освобождения нашей души или достижения Освобождения. Первый путь – только благодаря Четырём Проявлениям Фиксации Памяти, Четырём Неизмеримостям – Любви, Состраданию, Радости и Беспристрастности, а также Джняна-йоге. Второй путь – достиже­ние Освобождения только за счёт энергии, не придавая значения Че­тырём Проявлениям Фиксации Памяти и Четырём Неизмеримостям.

Прежде всего, понимаете ли вы, почему эгоизм может причинить нам вред?

Верующий А: Я не очень хорошо понимаю.

Учитель: Не понимаете?

Верующий А: Нет.

Учитель: Ясно. Сегодня здесь собрались люди самых разных воз­растов, но сегодняшняя тема, должно быть, будет понятна главным образом тем, кто чуть старше меня.

Скажем, у одного человека есть дочь или сын. Ну, вообще-то, воз­раст присутствующих здесь – как раз возраст дочери или сына.

В младенчестве дочери и сыновья очень милы. Родители воспи­тывают их, приговаривая: «Прекрасный сынишка! Прекрасная дочка! Как он мил! Как она мила! Он мой! Она моя!» Но вот проходит пять лет, проходит десять лет, проходит двадцать лет.

И по прошествии примерно десяти лет ситуация неожиданно меня­ется, и отец восклицает: «Так не должно быть! Я никогда не воспиты­вал тебя таким образом!» Убеждён, что многим из вас приходилось не раз и не два произносить подобные слова или слышать их от других людей.

Тогда почему тот человек полагает, что такого не должно быть? Как вы думаете? Почему отец заявляет: «Я никогда не воспитывал тебя подобным образом»?

Верующий Б: Потому что он воспитывал ребёнка, основываясь на собственных предрассудках.

Учитель: Основываясь на собственных предрассудках? Тогда что это за предрассудки?

О Любви

Это может послужить вступлением к нашей сегодняшней теме – теме Любви, одного из Четырёх Великих Неизмеримых Состояний Души, о чём я хотел бы рассказать в декабрьском номере газеты «Шамбала».

Где-то неделю назад один ученик начальной школы повредил моей дочери лоб, в результате чего ей наложили восемь швов. Вот у вас, наверное, ещё нет детей. А, например, вот вы, – о чём бы вы подума­ли в первую очередь, если бы вы были отцом ребёнка?

Верующий В:…Если это вина того ребёнка, то обычно испытыва­ют злость по отношению к тому, кто нанёс травму.

Учитель: А что думаете вы?

Верующий Г: Я возненавидел бы того, кто поранил ребёнка.

Учитель: Да, обычно возникает ненависть. Что касается меня, то я остался невозмутимым, поскольку я достиг Освобождения.

Позвольте мне объяснить своё поведение – работу сознания и свои действия. Сначала я не знал, кто это сделал, поскольку тот, кто это сделал, убежал. Потом я разыскал его и сказал, что так поступать нельзя.

Он же солгал мне, заявив, что искал дом девочки, но не нашёл.

Однако просто невероятно, чтобы ему не удалось догнать трёхлет­него ребёнка, истекающего кровью. До её дома было каких-нибудь тридцать метров. Поэтому я сказал ему, что он не должен лгать по­добным образом. На этом наш разговор с ним закончился – на время.

Потом я ушёл, решив в дальнейшем поговорить с отцом и матерью мальчика. На машине скорой помощи я отвёз дочь в больницу, где ей наложили восемь швов.

После операции я немедленно связался с матерью мальчика. Но вместо того, чтобы извиниться за поступок своего сына, она прежде всего завела разговор о том, что оплатит больничные счета. (Смеёт­ся.) Я ответил, что не нуждаюсь в такого рода услугах. Затем она сказала, что, по словам её сына, он бросился догонять девочку, но не смог найти её дом.

Мне показалось, что мать скорее пытается уверить себя в истин­ности слов своего сына, нежели действительно верит ему. Но на са­мом деле всё было не так.

Тогда я произнёс: «Хорошо, довольно, давайте закончим этот разго­вор. Но об одном я хотел бы попросить вашего сына – не лгать. Я готов забыть о происшедшем, если он больше не будет лгать».

Но через два дня они снова пришли ко мне и опять стали оправды­ваться: «Он искал её, но не смог найти». Тем не менее, когда мои поиски привели меня в школу, тот мальчик играл там с двумя своими товарищами. Однако мать снова соглашалась со своим сыном.

Тогда в моём уме возникли две мысли.

Во-первых, я подумал о том, что у мальчика в школе возникнут большие неприятности, если я публично признаю происшедшее пре­ступлением. Поэтому я решил не делать этого, чтобы не испортить мальчику будущее.

Одновременно с этим я подумал: «Да, тяжело будет его матери». Почему?

Потому что такого рода воспитание не позволит ребёнку осознать, что же такое настоящая реальность, в конце концов. Вы понимаете, о чём я говорю? В результате этот ребёнок пойдёт по жизненному пути, опутанный сетью лжи.

И в один прекрасный момент произойдёт взрыв. На кого тогда ля­жет ответственность за это? На родителей, не так ли? Вот в такой ситуации родители обычно и заявляют: «Я никогда не воспитывал тебя подобным образом».

В сущности, их заявление ошибочно. Ведь именно они сами воспи­тали ребёнка таким образом. Если бы они как следует понимали ха­рактер ребёнка, его карму, то задумались бы о том, когда следует извиниться, а когда настаивать на своём.

Что такое настоящая Любовь

Я сын изготовителя татами. У моих родителей было собственное дело: они брали заказы, изготовляли татами, доставляли их заказчику и раскладывали в его доме.

Поэтому их всегда очень беспокоило отношение окружающих.

В детстве мой брат был испорченным мальчишкой и немного про­казничал. Но даже в том случае, если он проказничал вместе с ребён­ком заказчика, ругались только на него одного.

Разве вы не думаете, что в таком случае в характере ребёнка воз­никнут деформации? И. как и можно было предположить, он действи­тельно стал извращённым ребёнком, и наши родители говорили то же самое: «Я так тебя не воспитывал».

Но это неверно. В данном случае именно родители портили харак­тер ребёнка, надеясь получить временную выгоду.

Хотя бывает, что некоторые дети становятся испорченными в силу своей плохой кармы, накопленной в прошлых жизнях. Поэтому мы дол­жны обладать истинной любовью, истинной любовью не только к сво­им детям, но и к детям окружающих людей.

Ну а что такое истинная любовь? В чём, по-вашему, состоит ис­тинная любовь?

Верующий Д.: Воспитать ребёнка таким образом, чтобы он смог обрести настоящее счастье.

Учитель: Превосходный ответ. Тогда я задам другой вопрос. Что такое настоящее счастье?

Верующий Е: Сохранять душевное равновесие при любых обстоя­тельствах.

Учитель: И это хороший ответ. А если выразить эту мысль по– другому?

Верующий Е: Освобождение?..

Учитель: Освобождение, освобождение сознания. Поднятие созна­ния или души человека на более высокий уровень. Это верно.

Лейтмотив практики с прежних жизней

Та трёхлетняя девочка, травма которой на лбу по форме напомина­ет полумесяц, в возрасте двух лет – это было незадолго до моего Ос­вобождения – получила ожог. Разумеется, этот ожог было легко выле­чить при помощи операции. Однако я не сделал этого.

Почему? Потому что я относился к этому трёхлетнему ребёнку как к Спасителю с самого её рождения. Для того чтобы она поняла страдания других людей, ей необходимо страдать самой. И я рассмат­ривал её травму как средство для этого. Вы понимаете меня?

Вот такая у меня любовь. Иначе говоря, каждый может ласкать своего ребёнка и говорить, что он мил.

Но это не настоящая любовь. Настоящая любовь предполагает, что человек думает о том, что является наиболее необходимым для его ребёнка в далёком будущем.

Например, если ваш ребёнок робок, то следует воспитывать в нём уверенность. Напротив, если ваш ребёнок сильный и мучает других, то нужно поставить его в такие условия, находясь в которых он смо­жет понять, – даже если он рискует получить небольшую рану, – что чувствуют слабые дети. Вот такое отношение я считаю любовью.

Вчера я вновь перечитал книгу господина Синъити Накадзавы «Сту­пеньки радуги», и она вновь позволила мне осознать один лейтмотив моей практики, которой я непрестанно занимаюсь с прошлых жизней.

Это желание, чтобы всё счастье перешло к вам, перешло к другим людям, а все лишения, страдания, трудности и печали перешли ко мне. Именно об этом я и рассказывал вам.

Если вы будете практиковать это, то станете счастливыми. Поче­му? Я всегда говорю, что эгоизм – это то, что существует для самого себя.

Это означает: «Я хочу, чтобы мне было приятно. Я хочу быть сча­стливым. Я хочу испытывать наслаждения».

Я же говорю вам о противоположном, об «анти-эгоизме».

А именно: «Довольно и того, что окружающие рады. Довольно и того, что окружающие счастливы. Довольно и того, что окружающие богаты». Даже одной лишь такой тренировкой разрушается эгоизм. Этот йогический метод называется Бакти-йогой и Карма-йогой.

Практикуйте все йоги!

Мы живём в этой стране Японии.

Мы живём не в горах. Если бы мы жили в горах, то для достижения Освобождения нам, вероятно, требовалось бы только поднять энер­гию.

Но представьте себе, что, достигнув Освобождения, вы спусти­лись с гор и начали жить в этом мире. Поскольку вы достигли Осво­бождения, люди станут превозносить вас как замечательную личность. Вы материально разбогатеете, вокруг вас соберутся очаровательные девушки – не напоминает ли это вам нынешнее положение АУМ?– вы займёте видное положение, и несколько человек будут работать под вашим руководством.

Разумеется, постепенно вы вновь погрузитесь в ту жизнь, которую вели прежде. Поскольку вы достигли Освобождения, вы сможете осоз­нать: «О, со мной произошли перемены. Это странно». Однако, ввиду того, что своим Достижением вы обязаны исключительно энергии, вам придётся начать всё сначала, когда вы полностью погрузитесь в своё прежнее состояние.

Вот почему я всегда говорю вам о необходимости практиковать все виды йоги: Карма-йогу, Бакти-йогу, Раджа-йогу, Кундалини-йогу, Джняна-йогу.

Перепроверка знаний

Но независимо от того, достигли вы Освобождения или нет, вы по­стоянно думаете о том, каким образом вы могли бы лучше жить в этом мире. Существует много методов для освобождения души и до­стижения Освобождения. Вы, я думаю, понимаете, какие лучше выб­рать.

В АУМ существует Санга – её члены должны практиковать спосо­бы практики, данные мной. Сейчас у нас есть только Санга для муж­чин, где практикуют около 20 человек.

Однако – ну, что касается присутствующих здесь, то это так и есть, – но и у членов Санги имеется своё собственное представление о ду­ховной практике. Но если вы постараетесь понять то, о чём я вам сегодня говорил, вы осознаете, что же именно вам следует практико­вать, чтобы наибыстрейшим образом достичь Освобождения. В этом случае вы поймёте, что является самым важным, и сделаете это ва­шей главной опорой. Это позволит вам разобраться в том, какие книги вы до сих пор читали.

Есть три типа книг: книги, содержание которых далеко от учения Асахары, вернее от Истины; книги, образ мыслей в которых близок к Истине, и само Учение Истины. Так как члены АУМ очень умные люди, они читают много книг. Однако, на мой взгляд, многие из вас читают слишком много книг, что запутывает вас.

Вы слушаете? Вам следует ещё раз проверить то, что вы имеете, то есть, в данном случае, свои знания. Вы должны отделить нужные знания от ненужных и исключить ненужные.

Как вы думаете, что произойдёт, если вы сделаете это? Прежде всего, вы почувствуете себя очень хорошо.

Ведь если в душу человека будут внесены прямо противополож­ные данные, то её будут раздирать внутренние противоречия. Возмож­ность же жить в состоянии отсутствия внутренних конфликтов – уже является радостью для души. Потому что нет страданий. Сколько же книг вы прочли до сих пор?

Верующий Ж: …

Учитель: Должно быть, достаточно много. И разве не доводилось вам читать книги, противоречащие одна другой? Ведь были противо­речия, да?

Верующий Ж: Да.

Учитель: И вы запутались, не так ли?

Верующий Ж: Вы правы.

Учитель: И вы думали, что же является Истиной, а что – нет?

Верующий Ж: Да.

Учитель: И разве не было для вас страданием непонимание этого?

Верующий Ж: Да, это было страданием.

Учитель: Ведь так?

Верующий Ж: Так.

Учитель: Такого рода страдание порождено имеющимися у вас знаниями. Вот почему я говорю членам Санги, что нельзя читать кни­ги. И предлагаю им читать только мои книги.

Потому что, как я сейчас сказал, чтение других книг приносит стра­дания. Разве это не странно, что вы будете тратить драгоценное вре­мя своей жизни и на чтение книг, и на занятия духовной практикой, что в конечном счёте принесёт страдание? Не будет ли это потерей для вас? И речь идёт не только о чтении книг, но и о наших поступках.

Холодный мозг и горячее сердце

Приведу пример. У вас есть любимый человек? Понятно. Итак, предположим, что одного человека вы любите, а другого ненавидите. И человек, которого вы ненавидите, проводит ногтем по вашей руке – вот так. Что вы почувствуете? Можете представлять себе как муж­чину, так и женщину.

Верующий 3: Неприятно. Мне это не нравится.

Учитель: Всё-таки неприятно, да? А если в шутку проведёт ног­тем по вашей руке человек, которого вы любите?

Верующий 3: Мне будет приятно.

Учитель: Правда?

Верующий 3: Да.

Учитель: Но почему же возникают два чувства при одном и том же действии? Почему, как вы думаете?

Будда, достигнув Освобождения, говорил следующее.

Освобождённый – это обладатель самого холодного мозга и само­го горячего сердца.

Если вы достигнете Освобождения, вы одинаково воспримете оба поступка. Вы понимаете? Вы, должно быть, подумаете: «Нет. Посколь­ку я в этой жизни люблю этого человека, мне будет приятно, если это сделает мой любимый, и неприятно, если это сделает тот, кого я нена­вижу». Но теперь предположим, что перед вами человек, к которому вы испытываете ненависть. Сколько раз он мог быть вашим супру­гом?

А человек, которого вы любите, сколько раз мог быть человеком, который причинял вам боль? Или сколько раз и тот и другой были животными? Вероятно, некоторые из вас не согласятся. В Японии в книгах, где затрагиваются духовные вопросы, часто указывается, что человек, который вам нравится, нравится вам с прошлого. Такого рода книги всегда вызывают у меня усмешку. Меня действительно весе­лит то, что столь известные люди могли написать подобную ложь.

Но на самом деле это не так. Например, все присутствующие здесь имеют кармическую связь со мной. Здесь есть отцы и матери, кото­рые с любовью относились ко мне. Я могу понять это. И, разумеется, бывали времена, когда эти отцы и матери причиняли мне боль.

Итак, в этом Мире Явлений все явления, включая и любимых отца и мать, нереальны. Сейчас они лишь играют роли отца и матери.

Любовь к близким («Дзёай») – карма Мира Людей

Некоторые могут сказать: «Это странно», – тогда, пожалуйста, по­размышляйте следующим образом. Вам, должно быть, не раз прихо­дилось видеть мать, которая очень сильно любит своего собственно­го ребёнка. Она изо всех сил делает всё для своего сына или дочери. Но она очень холодна по отношению к другим детям.

Допустим теперь, что она ваша мать. Будет ли она вас любить или нет? Если эта мать сильно привязана к своему ребёнку и может сде­лать ради него что угодно?

Верующий И….

Учитель: Естественно, она будет любить вас. Но в случае, если вы не её ребёнок? Как я уже говорил, если она холодна по отношению к другим, что тогда?

Она будет холодна к вам.

И в своей следующей жизни та же мать будет заботиться о другом ребёнке, как о своём. А вы, допустим, будете не её ребёнком. Свой­ства этой матери, или её карма, перейдут в её следующую жизнь. И она, разумеется, будет любить ребёнка, с которым у неё будет карми­ческая связь в той жизни.

Напротив, она будет очень холодна к другому ребёнку, который, однако, был её ребёнком в прошлой жизни. Вы понимаете это? До не­которой степени понимаете? Трудно понять или понятен сегодняшний разговор? Ну, это один из сегодняшних примеров.

Поскольку многие из присутствующих здесь работают в той или иной компании, позвольте взять в качестве более понятного примера управляющего. Предположим, что некий управляющий заботится о служащих своего отдела. И если вы работаете в его отделе, то он заботится и о вас.

Но если вы перейдёте в другой отдел, то о тех, кто работает в его отделе, он, естественно, будет заботиться больше, чем о вас. Впро­чем, он, вероятно, будет немного заботиться и о тех, кто прежде был у него в подчинении, но степень заботы будет иная. И такого рода лю­бовь к близким («Дзёай») – карма людей.

Карма Ада, голодных духов и животных

Давайте перечислим по порядку. Какова карма Ада?

Верующий К: Я не знаю.

Учитель: Гнев. А какова карма голодных духов?

Верующий Л: Аппетит.

Учитель: Ну, это понятие слишком узко. Какова карма голодных духов?

Верующий М: Не знаю.

Учитель: Жадность, или представление обо всём, как о своей лич­ной собственности. Некоторые люди – а раньше и я был таким – час– го даже вещи, взятые взаймы, считают своими. Такие люди непре­менно упадут в Мир Голодных Духов.

А какова карма животных? Что вы думаете по этому поводу? Кар­ма животных – невежество. Что такое невежество? Это значит счи­тать этот мир реальностью или действительностью. Если вы погру­жаетесь в такие мысли, вы непременно упадёте в Мир Животных.

В некотором отношении люди ниже животных. Так, недавно по те­левизору показывали морских выдр. Это потрясающе. Один самец имеет несколько «жён».

В то время как самка выдры выхаживает только что появившего­ся на свет детеныша, самец-«муж» преспокойно развлекается непо­далёку с другими самками. Но у матери-самки нет ревности. С этой точки зрения, карма матери-самки замечательна.

Но, как я уже говорил, она считает это реальностью. Вы меня по­нимаете? Это называется невежеством.

Я прочитал множество книг, но в них фактически не было объясне­ния невежеству. Повторю ещё раз: невежество – это состояние, когда явления воспринимаются как реальность, как действительность.

Например, когда кто-нибудь любит своего ребёнка и ошибочно счи­тает, что он будет вечно его ребёнком.

Но это неверно. Каждый из нас лишь играет в этом мире отведён­ную ему роль. И когда завершится ликвидация кармы, в следующей жизни для нас начнётся новое представление. Тот, кто думает подоб­ным образом, никогда не переродится в Мире Животных. Но каков же мир реальности? Это не что иное, как Освобождение, «Гедацу».

Карма асуров – ревность

Затем, от кармы Мира Животных переходим к карме Мира Людей. Что это за карма? Это «Дзёай», любовь к близким. «Моя дочь, мой сын, мой любимый человек…» Когда возникают такие мысли, мы пе­рерождаемся в Мире Людей.

А каков Мир Асуров?

Итак, Мир Асуров…

Высокомерие? Мир Асуров порождён ревностью, конфликтом, про­истекающим из ревности.

Предположим, что вы любите какого-то человека, но другой пыта­ется отнять его у вас. Для вас это ужасно, вы конфликтуете.

Без сомнения, в следующей жизни вы переродитесь в Мире Асу­ров. Наверное, вы подумаете, что это странно, ведь если испытать такой опыт лишь раз-два в этой жизни, то вы не должны будете пере­родиться в Мире Асуров.

Но это не так. У вас не так много вещей, которые вы можете взять с собой после смерти. В плохом смысле, это только ваш характер и способность мышления.

А в хорошем смысле вы можете взять с собой четыре вещи. Это – заслуги; однако нельзя решительно утверждать, что это хорошо, по­скольку вам также придётся взять и плохую карму. Далее, сильная воля. Следующее – способность к правильному различению. И последнее — опыт, приобретённый в духовной практике. Эти шесть вещей – единственное, что вы можете взять с собой.

В «промежуточном состоянии», или бардо, где вы получаете сле­дующее рождение, ваш характер останется таким же, какой он есть.

Если вы конфликтовали, когда вашего любимого человека уводил кто-нибудь другой, то вы будете конфликтовать и в «промежуточном состоянии». Вы понимаете, что я имею в виду? Это потому, что люди, или души, склонны совершать аналогичные поступки в аналогичной ситуации. И поскольку «промежуточное состояние» более реально, чем этот мир, и поскольку там вам не будет необходимости ни перед кем сдерживаться, вы сразу же попадёте в Мир Асуров.

Карма богов – высокомерие

Наконец, какова же карма богов?

Они – самые лучшие существа в шести мирах Сансары, но и они, подобно другим, перерождаются. Сущность богов – высокомерие или удовлетворённость. Их состояние можно уподобить надутому до пре­дела воздушному шару. «Я велик. Я всё могу». Состояние богов мож­но выразить так: «Мне больше не нужно что-либо делать».

Прилежно занимаясь духовной практикой в АУМ, вы должны избе­жать попадания в шесть миров Сансары и войти в прекрасные миры, которые называются Миром Вознаграждения и Миром Закона. А те, кто велик своими заслугами, должны достичь Освобождения и войти в Нирвану. Хорошо?

Сегодня вы изучили много важного. Прежде всего, вы никогда не должны гневаться. Вы никогда не должны быть жадными. Вы не дол­жны считать этот мир реальностью. Вы не должны иметь однобоких привязанностей. Вам не следует испытывать ревность. У вас не дол­жно быть самодовольства или чувства удовлетворённости. Когда вы освободите от всего этого своё сознание, вы станете буддой.