"Начальная йога в триедином восприятии" - читать интересную книгу автора (Володей В. )

прошедшей жизни.
40. С утверждением внутренней и наружной чистоты возникает отвращение к
собственному телу и несообщение с другими телами.
41. Возникает также очищение Саттвы, веселое расположение духа,
сосредоточенность, победа над чувственностью и способность к самопознанию.
42. Из довольства происходит высшее счастье.
43. Следствием самообуздания является изощрение органов чувств и тела
через уничтожение нечистоты.
44. Повторением "Мантрама"*1 достигается восприятие присутствия
призываемого божества.
45. Принесением всего в жертву Ишвары достигается Самадхи
46. Положение тела есть то, которое твердо и приятно.
47. Путем легкого усилия и размышления о беспредельном, положение тела
становится твердым и приятным.
48. Раз овладели сидением, противоположности перестают мешать.
49. Затем следует управление движением вдыхания и выдыхания.
50. Ее видоизменения бывают наружные, внутренние или неподвижные;
определяемые местом, временем и числом; продолжительные или короткие.
51. Четвертый [см. 50]*2, есть подчинение Праны направлением ее на
внешние или внутренние предметы.
52. Этим ослабляется заслонение света Читты.
53. Сознание становится способным к Дхаране.
54. Сосредоточение органов производится посредством отречения от
соответствующих им предметов и принятия, формы материи- сознания.
[Гл.] III. О силах.
1. Дхарана есть удержание мысли на каком-нибудь определенном предмете.
2. Непрерывное течение познавания этого предмета есть Дхьяна.
3. Когда оно, отвергая все образы, отражает только их смысл, это
Самадхи.
4. (Эти) три (когда в них упражняются) по отношению к одному предмету
составляют Самьяму
5. Достижением этого приобретается свет знания.
6. Им следует пользоваться постепенно.
Эти три ближе чем предыдущие.
8. Но даже они внешне относительно лишенного семени Самадхи.
9. Подавлением беспорядочных видоизменений сознания и возбуждением
изменений управления, сознание достигает сдерживающих видоизменений,
следующих за управляющими силами сознания.
10. Течение его укрепляется привычкой.
11. Когда берутся всевозможные предметы и сосредоточиваются на одном,
эти две силы, попеременно то исчезают, то проявляются, Читта же подвергается
видоизменению, называемому Самадхи.
12. Читта достигает однополярности, обнимая в одно прошедшее и
настоящее.
13. Этим объясняется троякое превращение формы, времени и состояния в
тонкую или грубую материю и в органы чувств.
14. То, на что действуют превращения, прошлое, настоящее или то,
которое еще должно проявиться, есть условное.
15. Последовательность перемен есть причина многообразной
эволюции.