"Начальная йога в триедином восприятии" - читать интересную книгу автора (Володей В. )

неразрушаемость телесных свойств.
46. Прославление тела состоит в красоте, цвете кожи, силе, подобной
алмазу крепости.
47. Совершением Самьямы над объектом, знанием и самосознанием органов,
постепенно получается победа над ними.
48. Отсюда происходит просветленное сознание, сила органов, независимо
от тела, и покорение природы.
49. Совершая Самьяму над Саттвой, тот кто различает разум от Пуруши,
приобретает вездесущее и всеведение.
50. Отречением даже от этих последних разрушается самое семя зла; он
достигает Кайвалья.
51. Требуется полное отвержение наслаждения и искушений со стороны
небесных существ, под страхом возобновления зла.
52. Совершением Самьямы над частицей времени и ее кратными
приобретается распознавание.
53. То, что не может быть различаемо по видам, признакам и месту, даже
то будет распознано вышеуказанной Самьямой.
54. Спасающее знание есть то знание распознавания, которое обнимает все
предметы, все средства.
3 55. Равенством чистоты Саттвы и Пуруши достигается Кайвалья.
[Гл.] IV. Независимость.
1. Сиддхи (силы) приобретаются от рождения, химическими средствами,
силой слов, самообузданием, или сосредоточением.
2. Переход из одного вида в другой совершается через восполнение
природой.
3. Добрые дела и прочее не суть прямые причины превращений в природе,
но они действуют как устранители препятствий к эволюции природы: как
земледелец разрушает препятствия течению воды, которая затем бежит вниз,
следуя собственной природе.
4. Созданные мнения произошли только от эгоизма.
5. Хотя деятельность разных созданных сознаний различна, они все
управляются одним первоначальным сознанием.
6. Между различными Читтами та, которая достигается через Самадхи,
чужда желаний.
7. Дела ни белы, ни черны для Йогов; для прочих они трояки: белые,
черные и смешанные.
8. Из этих трех родов дел, в каждом состоянии проявляются только те,
желания (которых) свойственны этому состоянию. (Остальные в это время
находятся в бездействии).
9. Есть последовательность в желаниях, даже разделенных видами,
временем и пространством, так как существует объединение в памяти и
впечатлениях.
10. Жажда счастья вечна, а потому желания не имеют начала.
11. Так как оно связано причиной, следствием, основанием и предметами,
то при отсутствии их, само-отсутствует.
12. Прошлое и будущее находятся в их собственной природе, так как пути
отношений различны.
13. Принадлежа к природе Гун они бывают проявляющимися, или тонкими.
14. Единство в вещах происходит от единства в изменениях. Хотя
существует три вещества, но, так как их изменения находятся во взаимной