"Начальная йога в триедином восприятии" - читать интересную книгу автора (Володей В. )

зависимости, то все предметы имеют единство.
15. При тождественности предметов, восприятие и желание различаются,
смотря по различию сознаний.
16. Вещи известны или неизвестны сознанию в зависимости от окраски,
сообщаемой ими сознанию.
17. Состояния сознания всегда известны, ибо господин сознания
неизменен.
18. Сознание, будучи объектом, не имеет собственного света.
19. Вследствие невозможности для него познавать две вещи од?
новременно.
20. Если предположить другое воспринимающее сознание, не будет конца
подобным допущениям и путаницы в памяти.
21. Так как сущность знания (Пуруша) не изменяема, то, когда мысль
принимает ее форму, она становится сознательной.
22. Получая окраску от видящего и видимого, сознание способно понять
все.
23. Сознание, будучи сложным, своими бесчисленными желаниями действует
для другого (Пуруши).
24. Восприятие сознания, как Атмана, прекращается для достигшего
познания.
25. Тогда, устремленное к распознаванию, сознание достигает
предшествующего состояния Кайвалья (разобщение).
26. Мысли, возникающие как препятствия этому, являются от впечатлений.
27. Разрушаются они тем же способом, как неведение и прочее, как
сказано раньше.
28. Только достигший правильно различающего знания сущностей и
отрекшийся от плодов его, приходит, вследствие совершенного распознавания, к
Самадхи, называемой облаком добродетели.
29. Отсюда получается прекращение страданий и труда.
30. Тогда знание, лишенное покрывала и нечистоты, становится
бесконечным; подлежащее же познанию - ничтожным.
31( Тогда окончены последовательные превращения качеств, так как цель
их достигнута.
32: Перемены, существующие по отношению к моментам времени и
воспринимаемые на другом конце (в конце ряда), составляют
последовательность.
33. Устранение в обратном порядке качеств, лишенных для Пуруши всякого
побуждения к действию, есть Кайвалья, или утверждение силы знания в его
собственной природе.
Другие индийские письменные источники в извлечениях, относящиеся к
Йоге.
С А Н К Ь Я


Книга III

29. Когда созерцание доведено до конца, все силы для чистой (Пуруши)
становятся природой.
30. Созерцание есть устранение привязанности.
31. Оно совершенствуется уничтожением видоизменений.