"Человек в поисках смысла" - читать интересную книгу автора (Франкл Виктор)

самотрансцендентностью человеческого существования. Подобно счастью,
самоактуализация является лишь результатом, следствием осуществления смысла.
Лишь в той мере, в какой человеку удается осуществить смысл, который он
находит во внешнем мире, он осуществляет и себя. Если он намеревается
актуализировать себя вместо осуществления смысла, смысл самоактуализации тут
же теряется.

Я бы сказал, что самоактуализация - это непреднаме-ренное следствие
интенциональности челореческои жизни. Никто не смог выразить это более
лаконично, чем вели-кий философ Карл Ясперс, сказавший: "Человек становится
тем, что он есть, благодаря делу, которое он делает своим".

Мое утверждение о том, что человек теряет смысл своей самоактуализации, если
он стремится к ней, прекрасно согласуется с точкой зрения самого Маслоу,
поскольку он признает, что "дело самоактуализации" может быть сделано лучше
всего "через увлеченность значимой работой" По моему мнению, чрезмерная
озабоченность самоак-туализацией может быть следствием фрустрации
стремле-ния к смыслу. Подобно тому как бумеранг возвращается к бросившему
его охотнику, лишь если он не попал в цель, так и человек возвращается к
самому себе и обращает свои помыслы к самоактуализации, только если он
промахнулся мимо своего призвания... Что верно по отношению к наслаждению и
счастью, сохраняет силу и для предельных переживаний, описан-ных Маслоу. Они
тоже являются и должны оставаться лишь следствиями. К ним также нельзя
стремиться. Сам Маслоу согласился бы с таким утверждением, поскольку он сам
отмечал, что "охота за предельными переживаниями немного напоминает охоту за
счастьем" Очевидно, что, имея дело с однотипными формами переживания, а не с
их различным содержанием, мы тем самым необходимо исключаем из рассмотрение
само-трансцендентность человеческого существования. Однако, как утверждает
Олпорт, "в любой момент сознание человека управляется определенной
интенцией" Он опирается на положение Брентано о том, что "любой психический
феномен характеризуется содержательной отнесенностью, направленностью на
объект" Отсюда мы можем видеть, насколько важно в психологии рассматривать
явление "в контексты", в частности, рассматривать такие феномены, как
удовольствие, счастье, предельные переживания, в общем контексте их
соответствующими предметами, то есть с основаниями, ко-торые человек имеет
для счастья, и с основаниями, кото-рые он имеет для того, чтобы испытывать
наслаждение и предельные переживания. Отбрасывание, исключение из
рассмотрения тех предметов, с которыми соотносятся эти переживания,
неизбежно приводит к обеднению психологии. Именно поэтому человеческое
поведение не может быть полностью понято в рамках гипотезы о том, что
человек стремится к наслаждению и счастью независимо от того, чем они будут
вызваны. Такая теория мотивации ставит на одну доску совершенно различные
причины, благо они приводят к одним и тем же следствиям. В действительности
человеком движет не наслаждение и счастье как таковые, а скорее то, что
порождает их, будьте осуществление личного смысла или общение с другим
че-ловеком. Это относится также и к общению с богом. Отсюда понятен тот
скепсис, который мы должны сохранять по отношению к тем разновидностям
предельных переживаний, которые вызываются ЛСД или другими видами
интоксикации. Если духовные основания подменяются хи-мическими причинами, то
следствия оказываются лишь артефактами. Прямой путь кончается тупиком.