"Человек в поисках смысла" - читать интересную книгу автора (Франкл Виктор)

средством достижения цели удовлетворения потребностей и влечений, ни просто
проявлением собственного бытия субъекта в форме его "проекта мира". Все
человеческое бытие неизбежно и необходимо протекает в двойном поле: в поле
напряжения между сущим и должным и в поле разрыва между субъективным и
объективным. Потенциализм игнорирует первое поле; калейдоскопизм-второе.
Таким образом, "бытие-в-мире" подменяется отсутствием мира, так исказившим
образ человека в монадологизме.


Детерминизм и гуманизм:

критика пандетерминизма


Два вечных философских вопроса-проблема телесного и душевного и проблема
свободного выбора (иначе говоря, детерминизма и индетерминизма)-не могут
быть разрешены. Но можно по крайней мере указать основания их
неразрешимости.

Проблема телесного и душевного может быть сведена к вопросу, как постижимо
то единство в многообразии, которое может быть определением человека. Кто же
будет отрицать, что в человеке есть многообразие? Как говорит Конрад Лоренц,
"стена, разделяющая эти великие несопоставимые сферы, физиологическое и
психологическое, непреодолима. Даже распространение научных исследований в
область психофизики не приводит нас ближе к решению проблемы телесного и
душевного" Фактически мы живем во времена научного плюрализма, когда
отдельные науки представляют реальность столь различно, что картины
противоречат друг другу. Однако я убежден, что эти противоречия не
противоречат единству реальности. Это справедливо также и относительно
человеческой реальности. Чтобы показать это, вспомним, что каждая наука
дает, так сказать, сечение реальности. Посмотрим теперь, что следует из этой
геометрической аналогии (см. рис.).

Мы берем два ортогональных сечения цилиндра, при этом горизонтальное сечение
представляет его как круг, а вертикальное-как квадрат. Как известно, никому
не удалось преобразовать круг в квадрат. Равным образом никому до сих пор не
удалось преодолеть разрыв между соматическим и психологическим аспектами
человеческой реальности. И, можем мы добавить, вряд ли кому-нибудь и
удастся, поскольку coincidentia oppositorum, как называет это Николай
Кузанский, невозможно в пределах одного сечения: это возможно лишь за
пределами всех их, в ином, более высоком измерении. Не иначе обстоит дело и
с человеком. На биологическом уровне, в плоскости биологии, мы имеем дело с
соматическими аспектами человека, а на психологическом уровне, в плоскости
психологии, - с его психологическими аспектами. Таким образом, в плоскости
каждого из научных подходов мы имеем дело с многообразием, но упускаем
единство человека, потому что это единство доступно лишь в человеческом
измерении. Только в человеческом измерении лежит "uni-tas multiplex", как
определял человека Фома Аквинский. Это единство на самом деле не в
многообразии, а скорее несмотря на многообразие.