"Человек в поисках смысла" - читать интересную книгу автора (Франкл Виктор)

несвободна".

Само собой разумеется, невротик не свободен в том смысле, что он не несет
ответственности за свой невроз, однако он, пожалуй, несет ответственность за
отношение к своему неврозу; тем самым ему присуща определенная степень
свободы.

Второе. Экзистенциальный анализ признает человека свободным; однако он
признает его не только свободным, но и ответственным. И этим
экзистенциальный анализ принципиально отличается от экзистенциалистской
философии, прежде всего от французского экзистенциализма. Ведь
ответственность включает в себя то, за что человек несет ответственность;
согласно учению экзистенциального анализа, то, за что ответствен человек, -
это осуществление смысла и реализация ценностей. Таким образом,
экзистенциальный анализ считает человека существом, ориентированным на смысл
и стремящимся к ценностям (в противоположность ходячему психоаналитическому
представлению о человеке как о существе, детерминированном преимущественно
влечениями и стремящемся к наслаждению). Аналитико-динамическая "теория"
человека как управляемого влечениями и удовлетворяющего их существа ничуть
не ближе к нашей антропологической концепции человека решающего, чем образ
человека свободного, но не ответственного существа. Его влекут "Оно" и
"сверх-Я", но можно, однако, сказать, что он предстает как человек, который
озабочен тем, чтобы удовлетворить запросы влечений "Оно" и "сверх-Я". Если
на место "сверх-Я" здесь подставить совесть, это ничуть не изменит
принципиальный факт. Во-первых, в последнее время и психоаналитически
ориентированные исследователи пришли к тому, что "сверх-Я" вовсе не
тождественно совести (Фредерик Вайс, Грегори Цилбоорг). Во-вторых, в норме,
исходно человек отнюдь не стремится удовлетворять какие-то запросы своей
совести и вообще существовать и действовать так или иначе вследствие своей
совести или хотя бы чтобы быть избавленным от уколов совести или столь же
ядовитого "сверх-Я". Скорее в норме - и не только в идеальном случае -
человек принимает нравственные ориентиры не ради чистой совести, а ради
человека или ради доброго дела (10).

Логотерапию постоянно уличают и упрекают в том, что она утверждает и
подчеркивает то же самое, что и индивидуальная психология, а именно
ответственность человека. При этом смешиваются две вещи:

1) ответственность невротического больного за его симптом (в смысле
организации симптома, по А. Адлеру) и

2) ответственность человека как такового, не только больного и не за его
симптом, а за его бытие в целом. Последнее, правда, включает в себя и
ответственность больного человека, однако как раз не за его болезнь, а
скорее за свое отношение к ней. В этом смысле экзистенциальный анализ есть
терапия "здорового начала".

Будучи свободным, человек является существом, свободно принимающим решения.
Этим мы еще раз отмежевываемся от традиционной экзистенциалистской концепции
человека как просто свободного - ведь в свободе еще не содержится ответ,