"Человек в поисках смысла" - читать интересную книгу автора (Франкл Виктор)

веду о нем речь, я выгораживаю себя, сваливая все на него. Особенности
характера никоим образом не являются решающими; решает всегда в конечном
счете позиция личности. "В последней инстанции", таким образом, духовная
личность принимает решение о душевном характере, и в этом смысле можно
сказать следующее: человек решает за себя; любое решение есть решение за
себя, а решение за себя - всегда формирование себя. В тот момент, когда я
формирую свою судьбу, я как личность формирую характер, которым я обладаю. В
результате формируется личность, которой я становлюсь.

Что же это, однако, означает, как не то, что я не только поступаю в
соответствии с тем, что я есть, но и становлюсь в соответствии с тем, как я
поступаю (9).

Из постоянного делания добра вырастает добродетель.

Мы знаем, что действие в конечном счете - это переход возможности в
действительность, потенции в акт. Что же касается нравственного поступка, то
поступающий нравственно не довольствуется уникальностью своего нравственного
деяния; он продолжает его, превращая акт в привычку. То, что было
нравственным поступком, стало нравственной позицией.

Поэтому можно сказать: решение сегодня есть потребность завтра.

3. Ответственность

Экзистенциальный анализ признает человека свободным, однако этот "вердикт"
отмечен двумя особенностями: одним ограничением и одним дополнением.

1. Экзистенциальный анализ лишь условно признает человека свободным,
поскольку человек не может делать все, что он хочет; человеческая свобода
отнюдь не тождественна всемогуществу.

2. Экзистенциальный анализ не признает человека свободным, не признавая его
в то же время ответственным. Это означает, что человеческая свобода не
тождественна не только всемогуществу, но и произволу.

Первое. Экзистенциальный анализ признает человека свободным, но лишь
условно. Сам человек условен. "Человек лишь условно безусловен" [3, с. VII].
В частности, человеческая свобода - не факт, а лишь факультатив. Когда
человек поддается своим влечениям, он именно поддается влечениям; это
значит, что он свободно отрекается от свободы, чтобы найти оправдание в
своей несвободе. Этим же характеризуется и то, что составляет сущность
невроза: отказ от "Я" в пользу "Оно", отказ от личностности и
экзистенциальности в пользу фактичности - это epohe экзистенциального акта!
Ранее мы пришли к определению невротика как человека, бытие которого,
являющееся возможностью "всегда-стать-иным", он переосмыслил как
необходимость "быть-только-так-и-никак-иначе". И если есть не только
"подневольный юмор", но и нечто вроде "подневольной мудрости", то последняя
обнаруживается как раз в словах одной моей пациентки, заметившей однажды:
"Моя воля свободна, когда я этого желаю, а когда я не желаю, моя воля