"Аналитическая психология (Тавистокские лекции)" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

было глубоко подавлено, и поэтому не содержало верных оценок, оставаясь
слишком наивным. Крестьянка ассоциируется с собственной матерью. Существует
много способных интеллигентных людей со слабо развитой дифференцировкой
чувств, вследствие этого само чувство находится под влиянием материнского,
оно идентично материнскому. Такие люди несут в себе много материнских
свойств в чувственной сфере; они очень любят детей, внутреннюю обстановку
дома, красивые комнаты и старые дома. Иногда случается, что, достигнув
сорока, эти индивиды обнаруживают мужское начало, и здесь их поджидает
психологический конфликт.
Таким образом, мужские чувства оказываются, так сказать, женскими и,
как таковые, возникают и проявляются в снах. Я обозначаю их термином анима,
поскольку эти чувства оказываются персонификацией нижних подчиненных
функций, связывающих человека с коллективным бессознательным. Коллективное
бессознательное в мужчине, как целое, представлено в женской форме. У женщин
оно возникает в мужской форме и представлено анимусом.
На мой вопрос, что пациент имеет в виду, когда говорит, что крестьянка
находилась под сильным впечатлением от плана поездки, он сказал: "Это
следствие моего хвастовства. Я люблю прихвастнуть перед любыми людьми, чтобы
показать, кто я есть, люблю быть на сцене, когда общаюсь с малообразованным
людом. К несчастью, мне почти всегда приходится быть в окружении
малокультурных людей". Когда человек возмущается примитивом окружающей среды
и чувствует, что он слишком высок для своего круга, то неполноценность среды
в нем самом проектируется во внешнюю среду, и там он начинает заниматься
вещами, которыми должен был бы заниматься в себе самом. Когда он говорит: я
помню о своем недалеком окружении, то должен был бы сказать, - я слежу за
тем фактом, что мое собственное внутреннее окружение явно ниже нормы.
Правильными оценками он не располагает и не полноценен в чувственной жизни.
Это и есть его проблема.
Но вернемся к сюжету сна. "В этот момент он выглядывает из окна и видит
крестьян, собирающих сено". Это вновь образ чего-то, что происходило у него
в прошлом. Он возвращает его к схожим картинам и ситуациям. Лето, и нужно
встать рано и идти ворошить сено целый день, может придется остаться на
вечер. Конечно, это простой, честный труд, и им заняты все простые, честные
люди. Он вспоминает, что у него в кабинете есть картина, висящая на стене и
изображающая крестьян, собирающих сено. "Вот это и есть происхождение образа
в моем сне".
Следующая часть сна более затемненная - появляется краб-ящерица. Я
спрашиваю, откуда он мог появиться. "Это мифическое чудовище, которое
пятится задом. Откуда он мог появиться во сне, я не знаю, наверное из сказок
или чего-то в этом роде". То, что он вспоминал до этого, являлось вещами,
которые любой из нас может встретить в реальной жизни, предметами, реально
существующими. Что касается краба, то это архетип и в реальной жизни
невозможен. Аналитик, имея дело с архетипом, прибегает к размышлению. Имея
дело с персональным (личностным) бессознательным, нам непозволительно
слишком много придумывать и добавлять что-либо к ассоциациям пациента.
Можете ли вы что-либо прибавить к личности кого-нибудь еще? Вы же сами по
себе тоже личность. Другой человек живет своей собственной жизнью и
собственным разумом, поскольку он личность. Но в той степени, в какой он не
личность, в той степени, в какой он рядовой индивид, особь, он обладает
одинаковой структурой - базовой структурой разума, сознания, и здесь я могу