"Аналитическая психология (Тавистокские лекции)" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

неизвестном направлении. Таков был конец. Он бежал от фатальной опасности,
исходящей от краба-ящерицы, но не понял предупреждения. Мне бы не хотелось
делать вас пессимистами. Все же есть люди, которые делают разумные выводы из
своих снов, что помогает им благоприятным образом решать свои проблемы.


ЛЕКЦИЯ ЧЕТВЕРТАЯ

Интерпретация глубокого сна на примере, рассмотренном нами выше,
никогда не будет исчерпывающей, если останется в области личностной сферы.
Подобные сны содержат архетипические образы, и это означает, что
психологическая ситуация сновидца выходит за пределы личностного слоя
бессознательного. Его проблема в дальнейшем уже не только частное дело, но в
известном смысле проблема общечеловеческая. Символ чудовища как раз и
указывает на это. Он демонстрирует миф о герое, и дальнейшая связь со
сражением у лечебницы св. Якова также представляет общий интерес.
Способность рассматривать ситуацию с общей точки зрения обладает в
клиническом смысле огромной терапевтической силой. Современная терапия не
очень-то осведомлена об этом, но древней медицине было хорошо известно, что
возведение индивидуальной болезни на общий, более высший и безличный уровень
несет значительный лечебный эффект. В Древнем Египте, например, к человеку,
укушенному змеей, сразу же звали жреца-лекаря, и тот брал с собой из
библиотеки храма манускрипт с мифом о Боге Ра и о его матери Изиде.
Совершался процесс лечебной декламации в присутствии укушенного больного.
Изида произвела ядовитого червя и упрятала его в песок, бог Ра наступил на
змею, и та его укусила. Бог Ра стал страдать от ужасной боли и находился под
угрозой смерти. Тогда боги настояли на том, чтобы Изида прочла заклинание,
которое вытянуло бы яд из тела. Суть идеи проста - пациент под впечатлением
услышанного может и в самом деле вылечиться.* Для нас с вами это
представляется совершенно невозможным. Трудно вообразить, что, читая сказки
братьев Гримм, можно вылечиться от тифозной лихорадки или воспаления легких.
Но даже с нами могут происходить определенные чудеса: иногда простое
утешение, сочувствие или психическое воздействие сами по себе могут вылечить
или по крайней мере помочь в лечении.
______________
* И Изида, великий мастер чародейства, произнесла:,,Струись яд и
выходи из Ра... Я совершила тайнодействие и теперь яд прольется на землю,
ибо он послушен мне... Ра будет жить, а яду суждено умереть, ибо если яд
жив, то умрет Ра". И сходным образом конкретный человек, сын конкретного
человека будет жить, а яд, попавший в его тело умрет". (E. A. Wallis Budge.
Египетская литература. Т. 1. С. 55).

Если архетипическая ситуация, подразумевающая болезнь, была выбрана
верно, то пациент-пращур выздоравливал. Ему начинало казаться, что муки
болезни не только его одного, но общие - даже сам Бог страдал. Косвенным
путем это вводило пациента в общество людей и богов, и это знание обладало
значительным излечивающим эффектом. Современная духотерапия пользуется теми
же приемами: боль или страдание сравнивается с муками Христа, что приносит
утешение. Индивид покидает скорлупу своего жалкого одиночества и
представляется последователем божественной героической судьбы через