"Аналитическая психология (Тавистокские лекции)" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

страдания самого Бога. Когда древнему египтянину указывают, что он следует
судьбой Ра, Бога Солнца, он тотчас же встает на один уровень с фараоном,
являющимся сыном Бога. Таким образом, обычный человек становился сам как бы
богом (отождествляясь с ним), это приводило к освобождению огромных запасов
энергии (психической), откуда понятно излечивание и снятие болевых ощущений.
Отсюда становятся понятными и некоторые необычные ритуальные действия людей.
Например, хождение босыми ногами по раскаленным углям или нанесение себе
тяжких телесных повреждений, которые воспринимаются без какого-либо чувства
боли. Вероятно, что здесь срабатывает этот впечатляющий и адекватный сигнал,
мобилизующий бессознательные силы до такой степени, что даже нервная система
перестраивается, делая тем самым реакции тела "нормальными".
В случае психического страдания, которое всегда изолирует индивида от
сообщества, от объединения так называемых нормальных людей, огромную роль
играет понимание, а скорее, вера, что конфликт не индивидуальная трагедия, а
одновременно страдание всех, общая ноша времени. Эта общая точка зрения
возвышает человека над собой и связывает с человечеством. В подобном случае
нет условий для возникновения невроза, ибо подчас ситуации порождаются
самыми обычными обстоятельствами. Например, живя в современном обществе, вы
вдруг потеряли деньги. Естественная реакция - огорчение и стыд, что ты
единственный такой осел, который теряет деньги. Но поскольку все теряют
деньги, и это не есть нечто из ряда вон выходящее, то в конце концов
примиряешься с потерей. Когда другим людям так же плохо, как тебе,
переносить дискомфорт гораздо легче. Если человек потерялся в пустыне, на
леднике или он ответственный лидер группы в рискованной ситуации, он
чувствует себя скверно, если не совсем плохо. Но если он солдат
потерявшегося батальона, то он присоединится к остальным, отпуская шутки,
подбадривая коллектив и себя, и не будет думать об опасности. И хотя степень
опасности от этого не меньше, индивид чувствует себя совершенно иначе в
группе, чем когда он оказывается в подобном положении один.
Когда архетипические фигуры возникают в снах, особенно на последних
этапах анализа, я объясняю пациенту, что его случай не уникальный и не
особенный, и что его психика работает на уровне, близком к
общечеловеческому. Это важно, так как невротик чувствует себя ужасно
изолированным и стесняется своего невроза. Но если он знает, что его
проблема общая, а не просто личная, вот тут уже другое дело.
Битва героя с драконом, как символ типичной человеческой ситуации, -
очень частый мифологичекий мотив. Одна из его древнейших литературных
версий - Вавилонский миф Творения, в котором герой-бог Мардук борется с
драконом Тиаматом. Мардук - бог весны, а Тиамат - мать-дракон, первозданный
хаос, Мардук убивает ее и разрубает на части. Из одной половины он делает
небеса, а из другой - землю.
Другая, более удачная параллель - эпос о Гильгамеше.
Гильгамеш - типичный карьерист, человек честолюбивых замыслов, как и
наш сновидец, великий царь и герой. Мужчины рабским трудом возводят город со
сложными оборонительными стенами. Женщины, забытые, покинутые мужьями,
взывают с мольбой к богам защитить их от безрассудного тирана. Боги решают,
что пора что-то предпринять. На психологическом этапе это означает:
Гильгамеш пользуется только своим сознанием, голова имеет крылья и отделена
от тела, но тело собирается что-то заявить по этому поводу. Ситуация
оборачивается неврозом, а именно: столкновением противоположных