"Аналитическая психология (Тавистокские лекции)" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

* Здесь и далее ссылки на работы К. Г. Юнга даются по: С. G. Jung.
Collected Works. (CW) - London, 1953-1964. Vol. 1-20,

"В своей исходной "бессознательной" форме анимус является соединением
спонтанных, непреднамеренных взглядов, которые оказывают мощное влияние на
эмоциональную жизнь женщины, в то время как анима является сходным
соединением чувствований, которые влияют (искажающе или как-то иначе) на
мужское миропонимание. В результате анимус любит проецировать себя на
интеллектуалов, различного рода героев, включая артистов, певцов, чемпионов
и пр. Анима имеет пристрастие ко всему, что бессознательно, темно,
двусмысленно и пребывает в хаотическом состоянии в женщине, а также к ее
тщеславию, холодности, беспомощности и т. д. (Юнг К. Г. Практика
психотерапии // CW. Vol. 16. Р. 301).
"Естественная функция анимуса (равно как и анимы) - пребывать между
индивидуальным сознанием и коллективным бессознательным. Подобно тому
Персона является слоем между эгосознанием и объектами внешнего мира. Анимус
и анима функционируют как мост или дверь, ведущие к образам коллективного
бессознательного, как и Персона, являющаяся мостом в мир." (Юнг К. Г.
[Неопубликованные семинарские записи: Предвидения]. Р. 116).


АРХЕТИП

"Понятие архетипа... вытекает из многочисленных наблюдений над мифами и
сказками мировой литературы, которые, как оказалось, содержат определенные
устойчивые мотивы, которые неожиданно обнаруживаются повсюду. Мы встречаем
эти же мотивы в фантазиях, снах, бредах, галлюцинациях индивидов, живущих
сегодня. Эти типичные образы и ассоциации являются тем, что я называю
архетипическими идеями. Чем более живыми они являются, тем более они будут
окрашены индивидуально сильными чувственными тонами... Они впечатляют,
воздействуют и очаровывают нас. Они имеют свое происхождение в архетипе,
который сам по себе является непредставимым бессознательным, пресуществующей
формой, являющаяся частью наследованной структуры психического бытия и может
поэтому проявлять себя спонтанно везде и любое время. Из-за своей
бессознательной природы архетип лежит в основании чувственно-настроенных
комплексов и разделяет их автономию. (Юнг К. Г. Цивилизация в пути // CW.
Vol. 10).
"Снова и снова я наталкиваюсь на ошибочное представление, что архетип
определяется в соответствии со своим содержанием, другими словами, что это
вид бессознательной идеи (если такое выражение допустимо). Необходимо
указать еще раз, что архетипы не определяются в соответствии с их формой, да
и то в очень ограниченной степени. Изначальный образ определяется по
отношению к своему содержанию только тогда, когда он становится осознанным и
является, следовательно, заполненным материалом осознанного опыта. Его
форма, однако... может быть сравнена с осевой системой кристалла, который,
обычно, формирует заранее кристаллическую структуру, находясь еще в
"материнской" жидкости, хотя собственного материала в нем еще не существует.
Эта кристаллическая структура возникает согласно специфическому способу,
которым ионы и молекулы взаимодействуют. Сам по себе архетип пуст и чисто
формален, - ничего кроме способности сформировать, возможности