"Жизнь и воззрения" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

"Все те творческие силы, которые современный человек вкладывает в науку и
технику, человек древности посвящал своим мифам"7. Интровертивное мышление
устанавливает равновесие с силами бессознательного.
Человеческая психика представляет собой целостность бессознательных и
сознательных процессов, это саморегулирующаяся система, в которой происходит
постоянный обмен энергией между элементами. Обособление сознания ведет к
утрате равновесия, и бессознательное стремится "компенсировать"
односторонность сознания. Люди древних цивилизаций ценили опыт сновидений,
галлюцинаций как милость бо-жию, поскольку именно в них мы вступаем в прямой
контакт с коллективным бессознательным. Если сознание уже не принимает во
внимание опыт архетипов, если символическая передача невозможна, то
ар-хетипические образы могут вторгнуться в сознание в самых примитивных
формах.
"Вторжения" коллективного бессознательного ведут не только к
индивидуальным, но и к коллективным психозам, всевозможным лжепророчествам,
массовым движениям, войнам. Сам Юнг пережил подобные состояния, которые он
интерпретировал как такое "вторжение". В 1912 г., после выхода книги
"Метаморфозы и символы либидо" и разрыва с Фрейдом, начинается длительный
психический кризис. По признанию самого Юнга, он был близок к безумию, его
сознание буквально захлестывали кошмарные образы. Вот один из них: вся
Европа залита кровью, потоки которой подступают к Альпам, поднимаются по
Склонам гор, в крови плавают обрубки человеческих тел, весь мир залит
кровью. Кошмарные видения прекратились в августе 1914 г., когда кровавый
бред стал явью. Юнг увидел в этом подтверждение теории коллективного
бессознательного: его сознание было лишь медиумом глубинных сил, таившихся в
психике всех европейцев. Демоны вышли на поверхность, материализовались, и
вместе с началом всемирной пляски смерти кончился его психический кризис.
Основные психологические труды Юнга были написаны между двумя мировыми
войнами. Классификация психологических типов и функций, разработка теории
коллективного бессознательного, проблемы психотерапии и возрастной
психологии, однако, составляют лишь незначительную часть корпуса сочинений
Юнга. Теория коллективного бессознательного распространяется на все более
широкий круг явлений, учение Юнга все в большей мере приобретает черты
философской доктрины. Он ищет подтверждения своих гипотез уже не только в
опыте психотерапевтической практики, вся культура становится предметом
аналитической психологии. С точки зрения Юнга, все в человеческом мире
подвластно законам психологии, "душа народа есть лишь несколько более
сложная структура, нежели душа индивида". Социально-политический кризис
20-30-х гг. объясняется вторжением архетипов. Расовая мифология нацистов,
коммунистический миф о реализации "золотого века" - все это детски наивно с
точки зрения разума, однако эти идеи захватывают миллионы людей. Факельные
шествия, массовый экстаз и горячечные речи всякого рода "вождей",
использование архаичной символики (та же свастика) свидетельствуют о
вторжении сил, которые намного превосходят человеческий разум.
И все это коллективное безумие является закономерным следствием
европейской истории, ее несравненного прогресса в овладении миром с помощью
науки и техники. История Европы - это история упадка символического знания.
Техническая цивилизация представляет собой итог не последних десятилетий, а
многих столетий "расколдования" мира. Чем прекраснее, грандиознее
передаваемый традицией образ, тем дальше он от индивидуального опыта