"Исследование фенноменологии самости" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

гарантирует его сотрудничество. Как нам известно, с бессознательным
невозможно "поладить" раз и навсегда. Фактически, одна из важнейших задач
психической гигиены состоит в том, чтобы постоянно уделять внимание
симптоматике бессознательных процессов и содержимого бессознательного, - по
той простой причине, что сознательная психика подвергается опасности стать
однобокой, зациклиться на проторенных дорожках или зайти в тупик.
Дополнительная компенсаторная функция бессознательного дает возможность в
какой-то мере избежать этих опасностей, которые особенно велики при неврозе.
Полностью успешной компенсация бывает только в идеальных условиях, когда
жизнь достаточно проста, чтобы можно было без колебаний и ошибок
бессознательно следовать извилистым путем инстинкта. Чем более цивилизован,
сознателен и сложен человек, тем менее он может следовать инстинктам. Его
усложненные жизненные условия и среда влияют с такой силой, что заглушают
тихий голос природы; ее голос замещают мнения, верования, теории и
коллективные тенденции, поддерживающие собой все аберрации сознательной
психики. Чтобы компенсация заработала, в таких случаях необходимо специально
обращать внимание на бессознательное. В этой связи особенно важно не
представлять себе архетипы бессознательного как стремительно меняющуюся
фантасмагорию неуловимых образов, но видеть в них постоянно действующие
автономные факторы (ибо таковыми они и являются).

Как показывает практический опыт, оба вышеуказанных архетипа наделены
фатальностью, иногда способной приводить к трагическим последствиям. Они, в
буквальном смысле, - мать и отец всех губительных сплетений судеб, и в этом
своем качестве издавна признаны повсюду в мире. Вместе они образуют
божественную пару5, один из членов которой, в соответствии с природой
Логоса, характеризуется пневмой и nous (Разум (греч.) - Прим. пер.), подобно
Гермесу, постоянно меняющему цвета, тогда как второй, сообразно своей
периоде Эроса, наделен чертами Афродиты, Елены (Селены), Персефоны и Гекаты.
Оба представляют собой бессознательные силы, фактических "богов", каковыми
справедливо считал их древний мир. Называть их так -означает отвести им
центральное положение на шкале психологических ценностей, принадлежавшее им
всегда, независимо от того, признавалось ли оно на сознательном Уровне: ибо
власть их возрастает пропорционально той мере, которую они оставляют в
бессознательном. Те, кто не видит их, пребывают в их руках, - наподобие
того, как эпидемия тифа более всего свирепствует, если его источник
неизвестен. Даже в христианстве божественная пара не сошла на нет, но в лице
Христа и Церкви - его невесты6 заняла одно из высочайших мест. Такого рода
параллели очень помогают нам в наших попытках отыскать верный критерий
оценки значимости двух указанных архетипов. Все, что может сообщить о них
сознание, малозначительно и почти незаметно. Лишь пролив свет на темные
глубины психе и рассмотрев странные, извилистые пути человеческой судьбы, мы
постепенно уясняли обширность влияния этих двух факторов, дополняющих собой
нашу сознательную жизнь.

Подводя итоги, я хотел бы подчеркнуть, что интеграция тени, или
осознание личного бессознательного, знаменует первый этап аналитического
процесса, и что без него невозможно осуществить признание анимы и анимуса.
Тень может быть осознана только через взаимоотношения с партнером, анима же
и анимус - только через отношения с партнером противоположного пола, ибо