"Исследование фенноменологии самости" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

на ход религиозной мысли и увековечила себя в образе двух сторон
каббалистического Древа Сефирот, получивших названия hesed ("любовь") и din
("справедливость") (По-видимому, Юнг имеет в виду 4 и 5 сефироту:
Хесед -бесконечное милосердие и Гебура - безусловное правосудие
(жестокость) - Прим. ред.) . Знаток раввинистического учения Цви Вербловски
любезно подобрал для меня несколько выдержек из еврейской литературы,
имеющих отношение к рассматриваемой проблеме.

Раввин Иосиф учил: "Каково значение стиха: "а вы никто не выходите за
двери дома своего до утра" (Исход, 12:22)?57 Как только истребляющий
получает разрешение действовать, он не различает между праведными и злыми.
Он даже начинает с праведных"58. Комментируя стих Исход 33:5 ("если Я пойду
среди вас, то в одну минуту истреблю вас") мидраш говорит: "Яхве имеет в
виду, что он может разгневаться на вас на мгновение - ибо такова
продолжительность его гнева, как сказано в стихе Исайя, 26:20, "Укройся на
мгновение, доколе не пройдет гнев", -и в это мгновение истребить вас". Яхве
предупреждает здесь о своей безудержной гневливости. Если в такой миг
божественного гнева будет произнесено проклятие, оно несомненно окажет свое
действие. Именно поэтому Валаам, "который видит видения Всемогущего"
(Дословно: "Знает мысли Всевышнего..." - ср. в каноническом переводе этого
стиха "... имеющий видение от Всевышнего..." -Прим. пер.),59 будучи призван
Валаком проклять Израиль, оказался столь опасным врагом: ему известно было
мгновение гнева Яхве.60

Любовь и милосердие Бога именуются его правой рукой, а его
правосудие, - его левой рукой. Так, мы читаем в III Книге Царств, 22,19: "Я
видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло
при Нем, по правую и по левую руку Его". Мидраш комментирует: "Есть ли в
вышних левое и правое? Это означает, что заступники стоят справа, а
обвинители - слева".61 Комментарий к стиху Исход, 15,6 ("Десница Твоя,
Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага") таков:
"Когда сыны Израиля выполняют волю Бога, они делают его левую руку правой.
Если они не выполняют его волю, то даже правую его руку они делают левой".62
"Левая рука Бога разбивает вдребезги; его правая рука славна тем, что
спасает".63

Опасный аспект правосудия Яхве дает о себе знать в следующем пассаже:
"И еще так сказал Всесвятейший, да будет Он благословен: Если я сотворю мир,
основав его на одном лишь милосердии, грехи его будут велики; но если
основать его на одной лишь справедливости, мир существовать не сможет.
Посему я сотворю мир, основав его на правосудии и милосердии, и да устоит
он!"64 Мидраш на Бытие, 18:23 (ходатайство Авраама за Содом) говорит (от
лица Авраама): "Если ты хочешь, чтобы мир устоял, то не может быть
абсолютной справедливости, ибо если ты захочешь абсолютной справедливости,
мир не сможет устоять. Но ты желаешь держать веревку за оба конца, ибо
хочешь, чтобы были и мир, и абсолютная справедливость. Если не сделаешь
малое послабление, мир не устоит".65

Яхве отдает предпочтение раскаявшимся грешникам даже перед
праведниками, и защищает их от своего правосудия, прикрывая их рукой, либо