"Личное и сверхличное, или Коллективное бессознательное" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

деятельность других инстинктов и, в конце концов, модернизировать их, в чем
можно убедиться на, примере пения птиц, когда они усваивают другие мелодии.

Ничто не отрывает человека от фундамента его инстинктов с такой силой,
как его способность к обу-чению, которая превращается в истинную жажду
посто-янных трансформаций стилей человеческого поведения. Эта способность,
более, чем что-либо другое, несет ответ-ственность за изменение условий его
существования и за потребность приспосабливаться к последствиям развития
цивилизации. Она также является главнейшим источни-ком этих многочисленных
психических проблем и нару-шений, которые вызваны все более углубляющимся
отчуждением человека от его инстинктивной основы, то есть потерей корней и
отождествлением с осознанным знанием самого себя, усилением внимания к
сознанию за счет ослабления внимания к бессознательному. В результате
современный человек знает самого себя только в той степени, в какой он может
себя осознать - способность, в значительной мере зависящая от окружения,
знание и контролирование которого принудили или навели на определенные
модификации его изначальных инстинк-тивных тенденций. Следовательно, его
сознание ориентируется, в основном, на изучение окружающего его мира, к
особенностям которого он и должен приспо-сабливать свои психические и
технические ресурсы. За-дача эта настолько сложная, а ее решение сулит такие
большие выгоды, что в ходе этого процесса человек забывает о самом себе,
теряя из виду свою инстинк-тивную природу и заменяя свою истинную сущность
придуманной им концепцией самого себя. В результате чего он незаметно
соскальзывает в чисто концептуальный мир, в котором результат деятельности
его сознания все больше вытесняет реальность.

Отчужденность цивилизованного человека от своей инстинктивной природы
неизбежно погружает его в конфликт между сознанием и бессознательным, духом
и природой, знанием и верой. Этот раскол становился патологическим в тот
момент, когда сознание человека уже не может подавлять его инстинктивную
сторону или не обращать на нее внимания. Скопление индивидов, вошедших в
такое критическое состояние, дает толчок массовому движению, целью которого
является защита угнетенных. В силу преобладающей в сознании тен-денции
искать источник всех бед во внешнем мире, люди все громче требуют
политических и общественных пере-мен, которые, как они полагают,
автоматически разрешат гораздо более глубокую проблему раздвоения личности.
Однако, когда требования выполняются, возникают политические и общественные
условия, в которых вновь возникают те же самые болезни, хотя и в измененной
форме. Все просто становится с ног на голову: низ становится верхом и тень
занимает место света, а пос-кольку тень всегда анархична и беспокойна, то
свободу "освобожденного" бедняги следует подвергнуть драко-новским
ограничениям. Клин клином вышибают. Все это неизбежно, поскольку корень зла
остается невыкорчеван-ным, а имеет место обычная смена полюсов.

Коммунистическая революция опустила человека го-раздо ниже, чем
демократическая коллективная психо-логия, потому что она отняла у него не
только политичес-кую, но и нравственную, и духовную свободу. Помимо
политических сложностей, Запад в этой ситуации находится в очень невыгодном
психологическом поло-жении, что он уже почувствовал на своей шкуре в дни
существования германского нацизма: сейчас мы имеем возможность указывать