"Личное и сверхличное, или Коллективное бессознательное" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

Суть дела кроется в дуальности самого человека, к которой у него нет
ключа. Вместе с последними собы-тиями мировой истории эта бездна разверзлась
перед ним, после того, как человечество прожило несколько -веков в очень
уютной уверенности, что единый Бог создал человека по своему образу и
подобию, как маленькое единство. Даже в наше время люди по большей части не
осознают того факта, что каждый индивид является кле-точкой структуры
различных внешних организмов и пото-му причинно впутан в их конфликты. Он
знает, что, как индивидуальное существо, более или менее незначителен и
ощущает себя жертвой не контролируемых им сил, но, с другой стороны, в нем
самом живет опасная тень-противник, невидимый помощник политическому
монст-ру в его грязных махинациях. Политическая организация в силу самой
своей природы всегда видит зло в противос-тоящей ей группе, точно так же,
как индивид отличается неистребимой склонностью освобождаться от всего, чего
он не знает и не хочет знать о себе самом, приписывая эти качества кому-то
другому.

Ничто не оказывает такого сильного разъединяющего и отчуждающего
воздействия на общество, как это нрав-ственное благодушие и отсутствие
ответственности, и ничто так не способствует пониманию и rapprochement
(Возобновление дружественных отношений (фр.) - Прим. ред.), как взаимное
устранение проекций. Эта необходимая корректировка требует самокритики,
потому что никто не может сказать другому человеку, чтобы тот просто
перес-тал проецировать. Человек не может понять лучше само-го проецирующего
то, чем на самом деле являются про-екции этого человека. Мы можем
разобраться в наших предубеждениях и иллюзиях только тогда, когда обретем
более глубокие психологические знания о самих себе и других, и будем готовы
поставить под сомнение абсолют-ную правильность наших утверждений и
тщательно и честно сравнить их с объективными фактами. Как это ни смешно, но
идея "самокритики" очень популярна в марксистских государствах. Но там она
подчинена идео-логическим соображениям и должна служить Государст-ву, а не
истине и справедливости в отношениях между людьми. Государство масс не имеет
никакого желания пропагандировать взаимопонимание и тесные связи между
людьми; наоборот, оно жаждет дробления, психической изоляции индивида. Чем
сильнее разобщен-ность индивидов, тем сплоченнее Государство и наоборот.

Не может быть никакого сомнения в том, что и при демократии расстояние
между людьми значительно больше того, которое требуется для благополучия
общества, не говоря уже об удовлетворении наших психических пот-ребностей.
Да, делаются всевозможные попытки сгладить кричащие контрасты нашего
общества, в ходе которых раздаются призывы к идеализму, энтузиазму,
нравствен-ности и совести; но что характерно - никто не говорит о
необходимости самокритики, ни один человек не хочет ответить на вопрос: Кто
требует идеализма? Не тот ли это, случайно, человек, который перескакивает
через свою тень, чтобы с усердием погрузиться в осуществ-ление какой-нибудь
идеалистической программы, участие в которой является для него желанным
оправданием? Насколько его респектабельность и нравственность явля-ются лишь
обманчивой оболочкой под которой скрывает-ся совсем другой мрачный мир? Мы
должны прежде всего убедиться в том, что говорящий об идеалах человек сам
является идеальным, что его слова и дела являются чем-то большим, чем они
выглядят на первый взгляд.