"Личное и сверхличное, или Коллективное бессознательное" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

Быть идеальным невозможно, стало быть, это требование невыполнимо.
Поскольку у нас, как правило, хороший нюх на эти вещи, то большинство
идеалов, которым нам предлагается следовать, выглядят довольно
неубедитель-но и становятся приемлемыми только тогда, когда откры-то
признается существование их противоположности. Без этого противовеса идеал
превосходит наши человеческие возможности становится неправдоподобным из-за
своей сухости и вырождается в обман, пусть даже и совершае-мый с благими
намерениями. Обман - это нечестный способ подчинить себе других людей и ни к
чему хороше-му привести не может.

С другой стороны, наличие тени ведет к скромности, которая нам нужна
для признания своего несовершенст-ва. И именно осознание несовершенства
необходимо для установления отношений между людьми. Человеческие отношения
строятся не на дифференциации и совершен-стве, поскольку они только
подчеркивают различия или приводят к прямо противоположному результату; нет,
в их основе лежат несовершенство, слабость, беспомощ-ность и потребность в
поддержке, то есть те компоненты, из которых состоит основа зависимости.
Совершенство ни в ком не нуждается, в отличие от слабости, которая ищет
поддержки и не предлагает своему партнеру ничего такого, что могло бы
поставить его в невыгодное поло-жение или даже унизить. Но когда высокий
идеализм играет слишком выдающуюся роль, то для такого унижения создаются
все условия.

Рассуждения такого рода не следует воспринимать как проявление излишней
сентиментальности. Вопрос отно-шений между людьми и внутренней сплоченности
нашего общества стоит весьма остро, принимая во внимание отчужденность
затравленного человека толпы, личные отношения которого подорваны общим
недоверием. Везде, где правосудие сомнительно, полиция лезет в частную жизнь
и процветает террор, человеческие сущес-тва оказываются в изоляции, которая,
разумеется, явля-ется целью диктаторского Государства, поскольку его основу
составляет максимально большое скопление лишенных всякого потенциала "единиц
общества". Для борьбы с этой опасностью свободному обществу нужны узы
страсти, принцип типа caritas (Любовь, вытекающая из глубокого уважения,
почитания (лат.) Прим. ред.), христианской любви к ближнему своему. Но как
раз именно эта любовь к своему собрату более всего отличается отсутствием
понимания, вызванного проекцией. Стало быть, для сво-бодного общества
жизненно важно задуматься над чело-веческими взаимоотношениями с
психологической точки зрения, потому что именно в них таится истинная его
сплоченность, а, значит и сила. Там, откуда уходит любовь, воцаряются грубая
сила и террор.

Целью этих рассуждении является призыв не к идеализму, а к осознанию
психологической ситуации. Я не знаю, какая из двух вещей слабее: идеализм
или прозрение общественности. Я знаю только то, что для хоть сколько-нибудь
жизнеспособных психических пере-мен требуется время. Медленное прозрение мне
предс-тавляется более действенным, чем лихорадочный идеализм, которому вряд
ли суждена долгая жизнь.

7. Смысл самопознания