"НЛО как предмет слухов" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

мистической притягательностью, ускользавшего от каких бы то ни было попыток
рациональною объяснения, испокон веков бывшего объектом мифотворчества, и
благодаря Юнгу идентифицированного также как субъект мифотворчества - как
коллективное бессознательное. К явлениям подобного рода относятся
эзотерические культы древности, раннехристианские гностические ереси,
средневековая алхимия; в них, за покровом трудно поддающихся расшифровке
фантастических представлений, образов, видений и рецептов усматриваются
специфические формы проявления универсальных мотивов, связанных с архетипом
Самости. Явлением того же порядка Юнг считает и современный миф ^ миф о
неопознанных летающих объектах, анализу которого посвящена одна из последних
крупных работ исследователя, опубликованная в 1958 году.

Логика юнговского учения однозначно приводит к выводу, что
мифотворчество - это непрерывный процесс, свойственный человеку во все
времена; в нашу эпоху мифы создаются посредством того же универсального
социально-психологического механизма, что и в далеком прошлом.
Взаимодействуя с глубинными, архетипически-ми структурами коллективного
бессознательного, ассимилируя и актуализируя их, сознание вырабатывает
мифологические представления, "привязанные" к соответствующим месту и
времени. Этот феномен мифологизации реалий окружающего мира, благодаря
которому абстрактные структуры коллективного бессознательного обретают
KoHKpt;3' ^ю, понятную и приемлемую для членов соответствующего коллектива
форму, Юнг называет Проекцией. Сугубо современная разновидность
проекции -взаимодействие структур коллективного бессознательного,
сгруппированных вокруг архетипа Самости, с реалиями эры воздухоплавания и
фантастических возможностей, открывшихся в связи с освоением космоса, - и
породила миф о НЛО. Исследуя этот миф. Юнг выказывает в лучшем случае очень
умеренный интерес к проблеме действительного существования подобных
объектов; он вполне удовлетворяется гипотезой, что, по-видимому, в небе
иногда на самом деле появляется нечто не совсем понятной природы.
По-настоящему важное значение для него имеет топько способность этого
"нечто" - чем бы оно ни являлось с физической, материальной точки зрения, -
служить объектом проекции, то есть "запускать" механизм мифотворчества,
который дальше функционирует уже по своим собственным, имманентным законам.

Современный человек, по Юнгу, утратил истинную веру в трансцендентное
(даже христианская вера, с точки зрения Юнга, излишне рационалистична в
своих исходных принципах, не говоря уже о нынешнем ее состоянии); он придает
слишком большое значение сфере сознания, всячески стремится к одностороннему
развитию той или иной из ее дифференцированных функций, что равносильно
недооценке импульсов, идущих из трансцендентной по отношению' к "Я" сферы
бессознательного, и в итоге ведет к трагическому расщеплению психической
субстанции, то есть к утрате Самости. Цивилизованный человек нашего времени
подвержен комплексу, который Юнг называет инфляцией (психической): в
юнговской терминологии это слово означает чрезмерное преувеличение
значимости собственного "Я", гордыню; потрясающие воображение успехи
современной науки, дополнительно усиливающие тенденцию к гипертрофированному
развитию сознания, служат как нельзя более эффективным катализатором роста
психической инфляции, Но в момент, когда та или иная из дифференцированных
функций сознания в своем развитии перерастает некоторый оптимум, включаются