"Символы и метаморфозы Либидо" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

это мышление - не логическое мышление. Мое воззрение соприкасается со
следующими замечательными соображениями Baldwin'а 13.

"Переход от системы, образуемой предварительными ступенями
суждения, к системе самого суждения - совершенно тот же, что и переход
от знания, которое находит себе социальное подтверждение, к такому
знанию, которое может остаться вне последнего. Понятия, которыми
пользуются в суждении, суть те, что были выработаны уже в своих
предпосылках и импликациях путем социальных подтверждений. Таким путем
личное суждение, разработанное на методах социальной передачи и
укрепленное благодаря взаимодействиям в социальном мире, проэцирует
свое содержание обратно в этот мир. Другими словами, основание каждого
движения, приводящего к утверждению индивидуального суждения, уровень,
исходя от которого происходит использование данных нового опыта,
социализировано в любой момент, и это именно движение мы и узнаем
вновь, подводя фактически итог в чувстве "соответственности" или в
законосообразной особенности содержания, дошедшего до своего
выражения."

"Как мы увидим, развитие мышления совершается по существу путем
испытаний и ошибок через экспериментальный метод, причем содержания
используются таким образом, как если бы они, действительно, имели
ценность более высокую нежели та, которая была за ними признаваема.
Отдельный человек вынужден привлечь свои старые мысли, свое прочно
установившееся знание, свои последовательно выведенные суждения к
постройке своих новых изобретательных конструкций. Он проводит свои
мысли, как мы бы сказали, "схематически" или, как это называет логика,
проблематически, т. е. обусловливающе, разделительно. Он посылает в мир
воззрение, которое является пока еще только его личным, но делает это
так, как если бы оно было истиной. Все методы, ведущие к открытиям, так
именно и поступают. Но они пользуются, однако (если смотреть на этот
процесс со словесной точки зрения), все еще обыденной речью; орудуют,
следовательно, все еще "идеями", которыми успела овладеть социальная и
преемственная речь."

"Такое экспериментирование дает одновременный толчок к развитию
как мышления, так и языка."

"Язык растет поэтому точно так же, как растет и мышление, никогда
не теряя своего законосообразного (синномического) и в обе стороны
указывающего смысла: значение языка столь же личное, сколь и
социальное."

"Язык есть указатель, содержащий преемственное знание, есть
хроника завоеваний народа, сокровищница всех обретений, совершенных
гением отдельных лиц. Создавшаяся таким путем система социальных
"образцов" свидетельствует о ходе суждений данного народа; и эта
система становится впоследствии питомником суждения новых поколений."

"Дисциплинирование нашего Я, которое сопровождается приведением