"Символы и метаморфозы Либидо" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

от героев и богов. Это показывает, что фантазия современного человека
есть не что иное, как повторение старинного народного верования,
имевшего первоначально широчайшее распространение 26. Честолюбивая
фантазия выбирает, следовательно, между прочим форму, которая
классична, и обладала некогда действительным значением. То же самое
следует сказать и о сексуальной фантазии. Выше были упомянуты сны о
половом насилии: разбойник врывается в дом и совершает злодеяние. Это
тоже есть мифологическая тема, а в доисторическое время это было
действительностью 27. Совершенно независимо от того обстоятельства, что
похищение женщин являлось чем-то обычным в бесправные доисторические
времена, оно стало предметом мифологии в эпохи культурные. Я напоминаю
о похищении Прозерпины, Деяниры, Европы, сабинянок и т. д. Не следует
забывать, что поныне в различных местностях существуют свадебные
обычаи, напоминающие старинное похищение.

Символика половых органов была неистощимым материалом для античной
фантазии. Широко распространены были культы, называемые фаллическими,
ибо предметом почитания являлся фаллос. Спутником Диониса был Фалес,
олицетворение фаллоса, которое возникло из фаллической гермы Диониса.
Фаллических символов было бесчисленное множество. У сабинян было в
обычае, что жених проводил пробор своей невесте копьем. Птица, рыба и
змея также являлись фаллическими символами. Кроме того было множество
териоморфических изображений полового влечения, причем бык, козел,
баран, вепрь и осел являлись наиболее излюбленными представителями
этого влечения. Подпочвенным течением, приведшим к такому именно выбору
символов, была содомская наклонность человека. Если в сонной фантазии
современных людей приводящий в ужас мужчина заменен иногда зверем, то
этим совершается в онтогенетическом повторении то же самое, что древние
бесконечно часто изображали всенародно: козлы, преследующие нимф,
сатиры с козами; еще в более древнее время в Египте были святилища
божественного козла, которого эллины называли паном; в этих храмах
священнослужительницы проституировались с козлами 28. Как известно,
этот культ вовсе не вымер, а живет как своеобразная особенность в южной
Италии и в Греции 29.

Ныне мы не чувствуем к таким вещам ничего кроме глубочайшего
отвращения и никогда не допустили бы, что нечто подобное где-нибудь
дремлет в нашей душе. Подобно половому насилию и эти вещи мы должны
рассматривать не сквозь моральные очки с отвращением, а с
естественно-научным интересом, как некие почтенные остатки прошлых
периодов культуры. У нас же уголовные кодексы содержат еще параграфы
против содомии. То, что некогда было так сильно, что из этого мог
вырасти у высокоразвитого народа особенный культ, не может в течение
немногих поколений совершенно исчезнуть из человеческой души. Мы
никогда не должны забывать, что со времени Пира Платона, где перед нами
выступает гомосексуальность совершенно равноправно с так называемой
нормальной сексуальностью, прошло около 80 поколений. А что значат 80
поколений? Они сводятся к незаметному промежутку времени, если мы их
сравним с тем временем, которое отделяет нас от homo neandertalensis и
heidelbergensis. Мне хочется напомнить замечательные слова великого