"Символы и метаморфозы Либидо" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

содержал в себе еще много добавочных моментов. Аналитический опыт
знает, что первые сны, которые пациенты приносят для анализа, имеют в
значительной мере особенный интерес также и потому, что они часто
скрывают в себе суждения и оценки личности врача, добиться которых
последний напрасно старался бы до того. Они обогащают сознательное
впечатление, произведенное на пациента врачом, нередко весьма
значительными подробностями; естественно, что бессознательное большей
частью делает при этом эротические замечания и поступает так именно
потому, что обычно недооценивают и недостаточно принимают во внимание
эротическое впечатление, раз оно относительно слабо. В решительной и
преувеличенной форме выражения, которой пользуется сновидение, это
впечатление вследствие несоразмерности с символикой сна остается почти
непонятным. Дальнейшая особенность, покоящаяся, по-видимому, на
исторических пластах бессознательного, заключается в том, что
эротическое впечатление, которому отказывают в сознательном признании,
овладевает прежним и уже отставленным перенесением и выражает себя в
последнем. Поэтому, например, случается, что у молодых девушек во время
первой любви обнаруживаются приметные затруднения способности к
эротическому выражению, могущие быть аналитически сведенными к
функциональным нарушениям, вызванным регрессивным оживлением отцовского
образа, его imago5.

Нечто подобное можно предположить у мисс Миллер, ибо идея
мужественного творящего божества и аналитически, и
историко-психологически, является производным от отцовской imago 6 и
имеет своей целью прежде всего заменить отставленное инфантильное
перенесение на отца таким путем, чтобы индивидууму был облегчен переход
из тесного семейного круга в широкий круг человеческого общества. На
основании этих рас-суждений мы усматриваем в стихотворении мисс Миллер
и в "прелюдии" к нему религиозно-поэтически созданный продукт
интроверсии, отступившей назад к суррогату отцовской imago. Несмотря на
недостаточное восприятие воздействовавшего впечатления, существенные
составные части последнего все-таки вбираются в подменивший образ, до
известной степени обозначая тем первоисточник. Pfister ввел для этого
меткое выражение: "закон возвращения комплекса". Действительным
впечатлением является ведь офицер, поющий во время ночной стражи (When
the morning stars sang together -); образ этого офицера открыл девушке
новый мир ("Сотворение мира").

Этот "Творец" создал сначала звук, затем свет, и потом любовь. Что
сначала был создан звук, может быть объяснено лишь индивидуалистически,
так как не существует космогонии с такими музыкальными склонностями.
Уже здесь мы можем позволить себе конъектуру, которая как бы носится в
воздухе и впоследствии окажется неоднократно подтвержденной; она
опирается на следующую цепь ассоциации: певец - поющая утренняя
звезда - бог звука - Творец - бог света - (солнца) - (огня) - и любви.

Члены этого ряда встречаются в самом стихотворении за исключением
солнца и огня, поставленных поэтому в скобках; и то, и другое всплывет
при дальнейшем анализе. Все обозначения входят за одним только