"Символы и метаморфозы Либидо" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

как раз в то время, когда я был далек от понимания сущности
психоанализа. С изумлением открыл я тогда, каковыми являются содержания
бессознательных фантазий и насколько эти содержания оставляют за собой
все то, что девушка в этом возрасте способна проявить во вне. Это были
многоохватывающие фантазии - прямо мифической плодовитости. В этих
фантазиях девушка являлась прародительницей неисчислимых поколений 14.
Если оставить в стороне яркое поэтическое воображение этой девушки, то
останутся элементы общие всем девушкам этого возраста, так как
бессознательное в гораздо более высокой степени сходственно у всех
людей, нежели содержание индивидуального сознания: бессознательное
заключает в себе сгущения исторически-среднего и исторически-обычного.

Проблема мисс Миллер в этом возрасте была общечеловеческой: как
мне прийти к творчеству? Природа имеет на это только один ответ: через
ребенка - ("дар любви"?!). Но как прийти к ребенку? Здесь встает жуткая
проблема, которая, как-то доказывает наш аналитический опыт, связана с
отцом, т. е. примыкает к тому, что тяготеет искони над родом
человеческим, как первородный грех кровосмешения. Сильная и
естественная любовь, соединяющая ребенка с отцом, обращается с годами,
когда человеческое в отце постигнуто, слишком ясно, к высшим формам
"отца", к "отцам" Церкви, к Богу-Отцу; этим еще более отрезается
возможность найти точку опоры для этой проблемы. Однако, мифология
изобретательна на утешения. Разве Логос не стал плотью? Разве Сын
Человеческий не жил среди нас? К чему мы сохранили образ непорочной
Матери до сегодняшнего дня? Потому что это все еще утешительно и без
слов и громких проповедей говорит ищущим утешение: "Я тоже стала
матерью" - через "идею, спонтанно порождающую свой объект".

Полагаю, что было достаточно причин для бессонной ночи, когда
фантазия, свойственная возрасту наступления зрелости, занялась этой
идеей. Всех последствий этого обстоятельства нельзя и предвидеть.

Все психологическое имеет один низший и один высший смысл, как-то
гласит глубокомысленное положение древней мистики: небо вверху, небо
внизу; эфир вверху, эфир внизу; все это вверху, все это внизу; прими
все и будь счастлив 15. Мы были бы несправедливы к духовной
самобытности нашей поэтессы, если бы мы удовольствовались тем, что
свели бы возбуждение той бессонной ночи всецело к половой проблеме. Это
было бы лишь одной, и притом, если воспользоваться вышеприведенными
мистическими выражениями, лишь нижней половиной. Другая половина есть
разумное сублимирование, стремящееся к тому, чтобы по-своему оправдать
двусмысленное положение об "идее, спонтанно порождающей из себя свой
объект", это оправдание заключается в замене реального творчества
творчеством идеальным.

Для личности с очевидными большими способностями к духовным
достижениям перспектива творческой деятельности представляет собой
нечто достойное сильнейшего стремления; для многих это является
жизненной необходимостью. И эта сторона фантазии объясняет
возбужденность, ибо здесь имело место предчувствие будущего; это была