"Символы и метаморфозы Либидо" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

глупостью" - Ложь, компромиссы, предрассудки, подлость и глупость. Да,
вы все вырываете у меня, и лавры и розы! -

Иов жалуется: "Предал меня Бог несправедливому и в руки злобных
бросил меня. Спокоен был я; но он сокрушил меня, схватил меня за шею и
избил меня и поставил меня целью для Себя. Окружили меня стрельцы его
11; он рассекает внутренности мои и не щадит; пролил на землю желчь
мою. Пробивает во мне пролом за проломом; бежит на меня, как ратоборец"
12.

Аналогичное по чувству страдание заключается в безнадежной борьбе
с более могучей силой. Эта борьба словно сопровождается издалека
несущимися звуками Сотворения мира, что вызывает в нас прекрасный и
таинственный образ, живущий в бессознательном и не пробившийся еще к
свету. Мы подозреваем более, нежели знаем, что эта борьба имеет
некоторое отношение к сотворению мира, к состоянию между отрицанием и
утверждением. Ссылки на Сирано Ростана (по причине отожествления с
Христианом), на Потерянный Рай Мильтона, на страдание непонятого
друзьями Нова дают ясно понять, что нечто в душе поэтессы отожествляет
себя с этими образами, т. е. страдает как Сирано и Иов, потеряло рай и
мечтает о Сотворении мира - о творчестве посредством мысли - о
оплодотворении, согласно Анаксагору, через дуновение ветра 13.

Предоставим себя снова водительству мисс Миллер.

"Я вспоминаю, что в возрасте 15-ти лет я рассердилась однажды на
одну статью, которую прочла мне мать, именно об "идее, спонтанно
порождающей свой объект". Я так взволновалась, что не могла спать всю
ночь, все размышляя о том, что бы это могло значить."

"От 9-ти до 16-ти лет я посещала каждое воскресенье
пресвитерианскую церковь, в которой тогда служил один очень
образованный священник. В одном из самых ранних воспоминаний,
сохранившихся у меня о нем, я вижу себя маленькой девочкой, сидящей на
большом церковном стуле и делающей непрестанные усилия сохранить
бодрственное состояние и следить за проповедью без возможности, однако,
понять, что именно пастор разумел, говоря о "хаосе", "космосе" и "даре
любви"."

Это были, стало быть, довольно ранние воспоминания возраста
пробуждающейся зрелости (9-16), которые соединили идею о возникающем из
хаоса космосе с "даром любви". Среда, в которой имело место означенное
сочетание, есть воспоминание об одном, наверно, очень почтенном
духовном лице, произнесшем эти темные слова. К тому же времени
относится и воспоминание о волнующей идее творческой "мысли", которая
порождает из себя свой объект. Здесь указаны два пути к творчеству:
творческая мысль и таинственное отношение к дару любви.

По счастливой случайности мне удалось, благодаря длительному
наблюдению, глубоко заглянуть в душу пятнадцатилетней девушки и притом