"Символы и метаморфозы Либидо" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

"Далее мое стихотворение напоминает различные места Иова и одно
или два места из оратории Генделя Сотворение мира 8, что смутно уже
сказалось в начале сна."

Потерянный Рай, связанный, как известно, с началом мира,
становится в более близкое отношение к фантазии мисс Миллер через
цитату:
Of man's first disobedience...
Этот стих относится, очевидно, к грехопадению. Мисс Миллер могла
бы так же хорошо выбрать для примера и какой-нибудь другой стих; только
случайно она остановилась на первом попавшемся, который столь же
случайно имел именно это содержание. Критика, которой нам приходится
подвергаться и со стороны наших товарищей-врачей, и со стороны наших
пациентов, как известно, обычно пользуется такими аргументами. Это
недоразумение проистекает оттого, что закон причинности недостаточно
серьезно принимается в области душевной: и здесь не существует никаких
случайностей, никаких "точно так же и". Это - так, и почему это - так,
для этого существует достаточное основание. Дело заключается,
следовательно, в том, что стихотворение мисс Миллер связано с
грехопадением и в этом проступает именно та эротическая компонента, о
наличности которой мы выше сделали предположение.

К сожалению, мисс Миллер не договорила, какие места из книги Иова
ей пришли в голову. Возможны поэтому лишь общие догадки. Прежде всего
аналогия с Потерянным Раем: Иов теряет все, что имел, и притом
благодаря Сатане, который хотел его возмутить против Господа. Так же
благодаря искушению Змия человек потерял рай и был обречен на земные
мучения. Идея, или лучше сказать настроение, которое выразилось в
воспоминании о чтении Потерянного Рая, связано с чувством мисс Миллер,
что она словно нечто потеряла, а это имеет отношение к искушению
Сатаны. С ней происходит то же, что и с Иовом, именно она страдает
безвинно, так как она ведь не подпала искушению. Страдания Иова
остаются непонятыми его друзьями 9, никто не знает, что здесь замешан
Сатана и что Иов действительно невинен. Иов неустанно заверяет в своей
невинности. Не заключен ли здесь некий намек! Ведь мы знаем, что
невротики и в особенности душевно-больные постоянно отстаивают свою
невиновность от вовсе несуществующих нападений; при ближайшем
рассмотрении открывается, однако, что больной, утверждая, по-видимому,
без всякой нужды свою невинность, совершает тем самым прикровенное
действие; энергия этого действия проистекает именно из тех влечений,
греховный характер которых разоблачается как раз содержанием этих
мнимых упреков и клевет 10.

Иов страдает вдвойне: с одной стороны от потери своего
благополучия, а с другой стороны от недостатка понимания, встреченного
у своих друзей; последнее страдание проходит красной нитью через всю
эту книгу. Страдание непонятого напоминает образ Сирано де Бержерака;
последний страдает тоже вдвойне: с одной стороны от безнадежной любви,
а с другой стороны от непонимания. Он падает в последней безнадежной
борьбе с "ложью, с компромиссами, с предрассудками, с подлостью и