"Умственные эпидемии (Историко-психиатрические очерки)" - читать интересную книгу автора (Реньяр Поль)

применявшейся к этим несчастным. Извлекаю несколько статей:
"Не следует строго придерживаться обыкновенных юридических форм против
колдуний, простого подозрения достаточно для оправдания ареста. Если
обвиняемая опускает глаза или бормочет в сторону, то это - серьезная улика.
Не следует разрешать обвиняемой посещение бани: епископ Трирский признает
это грехом. Если обвиняемая не сознается, то надо посадить ее в тесную
тюрьму. Ее разрешается пытать даже в праздничный день. Если общественное
мнение указывает на обвиняемую как на колдунью, то она - действительно
колдунья. Сын может давать показания против отца. Преступник,
подвергнувшийся наказанию, может быть свидетелем по делу о колдовстве.
Малолетние тоже могут давать показания. Разногласие в показаниях не должно
приниматься за доказательство невиновности обвиняемого, если все свидетели
объявляют его колдуном. Он приговаривается к костру, причем колдунов перед
сожжением следует душить, а волков-оборотней - сжигать живьем. Приговор
может быть справедлив, несмотря на отсутствие доказательств, если человек
навлек на себя подозрение".
И я еще пропустил самые блестящие из этих статей!
Как правило, сначала колдунью допрашивали, стараясь доказать ее
виновность. Иногда она сразу во всем сознавалась, что объясняется живостью
ее галлюцинаций или страхом пытки, а впрочем, к чему могло привести
отрицание вины ввиду юридических доводов, как, например следующий? Я
заимствую этот факт у Аксенфельда и привожу его дословно:
"Колдунья сознается в том, что вырыла недавно погребенного ребенка и
съела его - ее приговаривают к сожжению. Муж осужденной требует проверки
факта. Могилу отрывают и находят труп ребенка в полной неприкосновенности.
Но судья и не думает сдаваться перед очевидностью, а, опираясь на признание
подсудимой, объявляет, что вырытый труп ребенка есть простая иллюзия,
произведенная хитростью демона. Эта женщина была сожжена живьем".
По окончании допроса переходили к испытаниям. В некоторых странах,
особенно в Германии, как сообщает Бейль, были распространены испытания водой
(ордалии): заподозренную женщину бросали в воду, если она погружалась в нее
и тонула, то это свидетельствовало о ее невиновности; если же она всплывала,
то, значит, была колдуньей - и ее сжигали. Как видите, выбор был
неутешительный.
Во Франции главным образом прибегали к испытаниям при помощи стилета
(небольшого кинжала). Судья, которому ассистировал врач, приказывал
разоблачить обвиняемую и завязать ей глаза. Затем, при помощи острого
стилета, ей прокалывали кожу во многих местах, пытаясь обнаружить "печать
дьявола", т. е. нечувствительное место, которое можно прокалывать, не
вызывая ни капли крови. Я сейчас докажу, что его должны были находить почти
всегда. Как только такую точку находили, улика была налицо; затем судьи
добивались еще признания подсудимой и выдачи ее соучастников и с этой целью
прибегали к пытке. Я не имею никакого желания чрезмерно сгущать краски в
изображении этих позорных фактов и если, тем не менее, сообщаю об них, то
лишь с целью извлечь отсюда ряд аргументов, которые нам понадобятся
впоследствии для чисто научных выводов.
Перечень приемов допроса я заимствую у Люиса, долго занимавшегося этой
стороной дела, и вместе с тем привожу несколько гравюр, извлеченных мною из
Диалогов о колдовстве, напечатанных в 1659 году Абрамом Палингом.
Само собой разумеется, что пытки были разнообразны. В такого рода