"Умственные эпидемии (Историко-психиатрические очерки)" - читать интересную книгу автора (Реньяр Поль)

ими овладевали конвульсии, во время которых их подбрасывало вверх.
Завершался припадок бредом и рвотой.
Перехожу к очень важному явлению в колдовстве, а именно к ряду
вызванных (provoquees) галлюцинации, подавших повод к появлению
представлений о шабашах ведьм. Из зависти к Богу дьявол задумал, подобно
ему, раз в неделю собирать своих приверженцев. С этой целью он учредил
шабаш, на котором в искаженном виде совершаются все церковные обряды.
Существует два главных шабаша - малый и большой. Вся разница между ними
заключается лишь в том, что на большой шабаш собираются колдуньи всего
округа. Это сборище обычно происходит ночью в пустынной местности заросшей
вереском, на покинутом кладбище, вокруг виселицы, развалин замка или
монастыря. Чтобы попасть туда, ведьмы пользуются весьма простым средством -
дьявол вручил колдунье специальную мазь, приготовленную из печени детей,
умерших некрещеными. Колдунье достаточно намазать себе тело этой мазью,
произнести магические слова и сесть верхом на помело, чтобы тотчас же
полететь по воздуху. По общему мнению, в состав этих мазей входил сок
паслена, мандрагоры и белладонны, обладающих свойством вызывать
продолжительные и связные галлюцинации.
Взгляните на гравюру XVIII века - на ней изображена колдунья,
намазывающая тело, в то время как другая уже вылетает из трубы верхом на
палке. Иногда колдунья просто призывала своего демона, тот сажал ее себе на
плечи и летел с ней. Нечто подобное изображено на гравюре заимствованной
нами из "Богословского Трактата", написанного в XVI веке преподобным отцом
Гуачиусом.
Во время пути колдуньи защищали себя от дождя какими-нибудь магическими
словами. Посетители шабаша подвергались предвари тельному осмотру, они
должны были доказать, что носят на теле печать Сатаны. Затем, оказавшись на
шабаше, надлежало совершить поклонение Сатане, как председателю собрания. Он
сидел на троне, не переряженный и не переодетый, причем голова и ноги у него
были козлиные (старинное предание о боге Пане). Кроме того, его украшал
громадный хвост и крылья, как у летучей мыши. Впрочем, иногда он принимал и
другой облик (ведь галлюцинации у всех колдуний не могли совпадать), и тогда
он являлся в виде осла, большого кипариса, черного кота и т. д.
На шабаше все происходило наизнанку. Сатане отвешивали низкие поклоны,
но только повернувшись к нему спиной, затем торжественно отрекались от Бога,
Богородицы, Святых и посвящали себя Сатане. Привожу старинные гравюры XVI
века, на которых изображены эти различные эпизоды. Но Сатана шел еще
дальше - он крестил вновь обращенного, издеваясь над истинным таинством
крещения, и принуждал каждого наступать на крест. Далее все колдуны,
вооруженные факелами, образовывали круг и танцевали, повернувшись спиной
друг к другу. Ровно в полночь все падали ниц перед своим повелителем. Это
была минута наивысшего поклонения. После этого начиналось пиршество. Самая
старая колдунья, царица шабаша, садилась рядом с Сатаной, и все собирались
вокруг трапезы. Особенно много тут поедалось жаб, трупов, печенок и сердец
детей, умерших некрещеными. После пира возобновлялись танцы, причем сам
Сатана не прочь был принять в них участие или же исполнять роль оркестра.
Мария Девин, бедная девушка, сожженная в Валансьене, рассказывала, что
она слышала, как Сатана однажды пел комическую песню. Танцы были в высшей
степени циничны, и мне приходится всех любопытствующих отослать за
сведениями о подробностях к оригинальным авторам, писавшим почти