"Половая психопатия" - читать интересную книгу автора (фон Крафт-Эбинг Рихард)

предвестников представляется в психическом отношении наиболее важным. По
богатству пробуждающихся в это время ощущений и идей можно судить о значении
полового фактора для психической жизни. Эти первоначально смутные,
неопределенные стремления, которые возникают из ощущений, пробужденных в
сознании органами, остававшимися до сих пор неразвитыми, сопровождаются
могучим возбуждением чувственной стороны жизни.
Психологическая реакция полового инстинкта в период возмужалости
обнаруживается многообразными явлениями, у которых есть только одно общее -
повышенная душевная возбудимость и стремление выразить в той или другой
форме, так сказать, перенести на известный объект новое, своеобразное
содержание своего настроения. Ближайшими объектами являются религия и
поэзия, которые, даже по истечении периода полового развития, после того,
как первоначально смутные стремления приобрели определенное выражение,
получают могучие импульсы от полового мира. Кто в этом сомневается, пусть
вспомнит, как часто в период возмужалости наблюдаются религиозные мечтания,
как часто в жизни святых появляются половые искушения, какими
отвратительными сценами, настоящими оргиями завершались религиозные
празднества древних, а в наше время и собрания известных новейших сект, если
уже не говорить о чувственной мистике, которой запечатлены культы древних
народов. И, напротив, мы видим, что чувственность, не нашедшая себе
удовлетворения, сплошь и рядом ищет и находит себе эквивалент в религиозной
мечтательности.
Но и в несомненно психопатологической области обнаруживается это
взаимоотношение между религиозным и половым чувством. Достаточно указать на
резкое проявление чувственной стороны в историях болезни многих религиозно
помешанных, на пеструю смесь религиозного и полового бреда, столь часто
наблюдаемую при психозах (например, у маниакальных женщин, считающих себя
Богоматерью), в особенности при психозах на почве мастурбации; наконец,
можно указать на сладострастно-жестокие самооскопления, самобичевания, даже
самораспятие, производимые под влиянием болезненного, религиозно-полового
экстаза.
Попытка объяснения психологических взаимоотношений между религией и
любовью наталкивается на многие затруднения, но аналогий можно найти немало.
Чувство полового влечения и религиозное чувство (рассматриваемые как
психологические явления) состоят каждое из двух элементов.
В религиозной области первичным элементом является чувство
подчиненности - факт, отмеченный Шлейермахером еще задолго до того, как к
этому положению пришли новейшие антропологические и этнографические
исследования, опиравшиеся на наблюдение первичных состояний. Только на более
высокой ступени культурного развития в религиозное чувство вступает второй,
собственно этический элемент - любовь к божеству. Место злых духов
первобытных народов занимают то добрые, то гневные образы более сложных
мифологий, и под конец человечество начинает почитать единого, всеблагого
Творца, дарующего вечное спасение, все равно заключается ли это последнее в
земном блаженстве евреев, в райских утехах мусульман, в вечном блаженстве на
небе христиан или в нирване буддистов.
В половой склонности первичным элементом служит любовь, ожидание
безмерного блаженства. Чувство подчиненности присоединяется уже вторично. В
зародыше оно существует как у мужчин, так и у женщин, но обычно оно резко
выражено только у женщин из-за их пассивной роли в деле продолжения рода и