"Зоопарк диковин нашей планеты" - читать интересную книгу автора (Непомнящий Николай)

груди передними. Отец, конечно, испугался. Но и йети тоже. Зверь вдруг круто
повернул и стал карабкаться вверх по крутому склону, издавая резкий свист,
затем скрылся. После этого отец долго ждал беды, потому что многие
утверждают, будто увидевший йети должен вскоре умереть. (Конечно, после
такой встряски волей-неволей любой человек и передрожит, и переболеет. Так
ощущают себя многие люди в разных странах - М. Б.) Отцу, однако, повезло, он
не умер. Но, по его словам, он болел после этого случая почти целый год.
Впоследствии ему пришлось встретить йети еще раз. Это было в 1935 году,
когда он пришел через Нангпа Ла в Ронгбук навестить меня во время моей
первой экспедиции на Эверест. Как-то он один остался ночевать в лагере на
леднике, все остальные были либо в базовом лагере внизу, либо в верхних
лагерях. Утром, на рассвете, он услышал пронзительный свист. Выглянув из
палатки, отец увидел довольно близко животное, которое шло по леднику с юга
на север. Отец, конечно, сильно перепугался. Он не хотел смотреть на йети,
но не решался и спрятаться в палатке, потому что боялся, что тогда зверь
подойдет ближе, а то и войдет в палатку. В конце концов он решил остаться на
месте и простоял там, пока йети не спустился по леднику и не скрылся из
виду. После этого отец поспешил ко мне в лагерь № 2. Мы встретились, он
обнял меня и сказал: "Я проделал такой путь, чтобы повидать сына, а вместо
этого увидел йети". Но на этот раз он видел йети не так близко и не болел
потом".
Хочу обратить внимание читателя на то, что, как только мы слышим о йети
из первых или вторых уст, рассказ обязательно выглядит
индивидуализированным. В нем есть детали. Дословно повторенные незаурядные
мысли, сразу вынесенные из ситуации под воздействием сильного впечатления.
Если же передаются воспоминания безадресные, общие представления - все это
оказывается под спудом, нивелируется. Мало того, сразу появляются элементы
фольклорного творчества, которые узнаешь, где бы ни разворачивались события.
Вспомним повествование Милана Даниела о том, как жители, объединившись,
решили извести йети, мешавших им спокойно трудиться и вредивших в быту. Там
они применили оставленное без присмотра вино и мечи. То же мы встречаем и у
Тенцинга.
"По всем Гималаям среди горцев ходят истории о йети. Трудно сказать,
что правда, а что рождено воображением и суеверием. В Солу Кхумбу
рассказывают, что много лет назад целая компания йети поселилась недалеко от
деревни Таргиа. Местные шерпы строили дома и возделывали свои поля, а по
ночам или когда люди уходили, появлялись йети и все разрушали и портили, так
что потом приходилось начинать сначала. Примечательно при этом, что йети
делали это не ради разрушения. Испортив все, они потом пытались по-своему
соорудить дома или устроить поля. Но, конечно, у них ничего не получалось.
(Обращаю внимание на такое типично животное поведение - неумение даже
подражать смыслово, а тем более доводить начатое до конца. - М. Б.) Жители
деревни были просто в отчаянии. Застать животных им никак не удавалось,
тогда они придумали хитрость. Как-то раз шерпы направились в одно место, где
часто собирались йети - об этом они узнали по помету, - и поставили там
много чаш с чангом, крепким шерпским пивом, а кругом положили кхукри, кривые
непальские ножи. Ночью йети, как и было задумано, обнаружили чанг и выпили
его. А захмелев, собрали кхукри и принялись драться. Утром их нашли почти
всех мертвыми, и с тех пор жители Таргиа могли спокойно заниматься своими
делами".